无为法是什么?有为法是什么?怎么用?

发布网友 发布时间：2022-05-01 22:41

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热心网友 时间：2022-06-24 12:00

所谓“无为法”，即代表着宇宙*，也就是事物的根本。

所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

用法举个例子来说：

“登上山顶”这个过程是必然的结果，那么这就是无为法；但是A、B、C三人一起登山，A走的是南坡，用杆杖登上去的；B走的是北崖，用锤钉攀上去的；C走的是西壁，用爪犁爬上去的。

他们都登上了山顶，下来以后开始收徒弟，他们都以自己亲自爬上去的经历和工具教他们的弟子，都否定其他两人的做法，并不承认其他两人的成果，那么这些以自己经历为经验来传递的方法，就叫做“有为法”。

扩展资料：

该宗以修持境界立论，分无为法为六种：

①虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂灭，远离各种障碍，犹如虚空。

②择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。

③非择灭无为，简称“非择灭”。指真如本性清净，不因人的智慧简择力达到寂灭后才显现出来。

④不动无为。指禅定进入色界第四静虑时，不为苦乐所动的实证境界。

⑤想受灭无为，又称“灭尽定无为”。指禅定进入无色定的无所有处境界，一切染污心想及苦乐二受俱灭，但仍然是不究竟的境界。

⑥真如无为。即佛所讲的能出生三界所有法的本体的无为性，如如性。法相唯识宗突出真如无为，认为前五种无为都是因“真如无为”的不同显现，这在佛教是一个对法界*的呈示。

有为法与无为法，有何差别 ？

有为法就是因缘和合而生的一切理法。

无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。

若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为法之上，有为法由无为法而彰显故。

大般若经云：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”

参考资料来源：百度百科--无为法

热心网友 时间：2022-06-24 12:01

你可以这样用现代话来理解吧！
所谓“无为法”，即代表着宇宙*，也就是事物的根本。
所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
举个例子来说，“登上山顶”这个过程是必然的结果，那么这就是无为法；但是A、B、C三人一起登山，A走的是南坡，用杆杖登上去的；B走的是北崖，用锤钉攀上去的；C走的是西壁，用爪犁爬上去的；他们都登上了山顶，下来以后开始收徒弟，他们都以自己亲自爬上去的经历和工具教他们的弟子，都否定其他两人的做法，并不承认其他两人的成果，那么这些以自己经历为经验来传递的方法，就叫做“有为法”。
在《金刚经》里，佛陀曾说过，“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，讲的就是A、B、C相互争执的本相，也就是宗教的本质原本都一样，但是却因为创始人（准确的说应该是“发现者”）本身的文化程度、社会背景、成长环境、领悟能力、表达与沟通能力等的不同，而造成了差异。这就是为何宗教会彼此抵制、排斥的根本所在了。有趣的是，佛不是A、B、C三者之间的任何一个、佛是D。原因你懂的😄

热心网友 时间：2022-06-24 12:01

楞严经云“真性有为空，缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华，言妄显诸真，妄真同二妄”。真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。我说因缘法虚妄，是为了破众生执相昧性的有漏知见（漏掉了万法万相共一本体，本自具足的真如本性），但是若修行人执着无为法为真，有为法为妄，即反过来执性昧相，又漏掉了有形有相的万法万相因缘和合才能显现的事实，则有为无为皆是虚妄不真实。这就是佛陀在楞严经卷四所讲，“因缘、自然，俱是戏论”。楞严经讲，“非因缘非自然性”，非因缘非不因缘，非自然非不自然。

热心网友 时间：2022-06-24 12:02

无为法也只是口误，准确的说是无为性，即佛性，真如。

虽然真如又叫法性，法身，不过它不是法，只是因为它能产生法，故沾个法字。

无为法三个字，是延用别人与外道的说法，并不是佛教的说法，不正确，所以不能用这无为法三个字来反驳真如也是无常。

热心网友 时间：2022-06-24 12:03

所谓“无为法”，即代表着宇宙*，也就是事物的根本。
所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。