六度是什么意思呢
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发布时间：2022-04-20 20:09
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时间：2022-07-15 00:55
佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
1、施度。
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度。
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4、精进度。
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正。凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
5、禅度。
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。要*成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
扩展资料：
六度加行：
菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察，我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他。
另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施。在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。
持戒的加行也是一样，菩萨观察，我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们。另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保。所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜。
修行六波罗蜜之功德：
1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。
2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。
3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。
4、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。
布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。
参考资料来源：百度百科-六度
参考资料来源：百度百科-佛学六度
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时间：2022-07-15 00:55
六度即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）。
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴昧无知（无明）。
扩展资料：
佛教的六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。
六度即六种人生修行的方法。
彼岸：清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。
布施到彼岸：正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。
持戒到彼岸：消除不当的*而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不偷盗；不邪淫；不说谎；不饮酒。
忍辱到彼岸：不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
精进到彼岸：要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
禅定到彼岸：通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。
智慧到彼岸：通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。
参考资料：百度百科-六度
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时间：2022-07-15 00:56
波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。佛教六度分别是:布施；持戒；忍辱；精进；禅定；智慧。
具体内容如下:
一、布施
六度的第一个就是布施。菩萨一布施，众生就感觉好。生活有困难了，给他生活上的帮助，这是财布施;思想上有矛盾，开导他的思想，这是法布施;在他身心不安、恐惧、害怕的时候，能够安慰他，帮助他消除恐惧，这是无畏布施。通过布施跟众生结缘，但结缘不是目的，目的还是要引导他走上解脱之路。
二、持戒
持戒是为保护众生，让众生得利益。任何一个人都有他的行为习惯、价值观念。当符合他的行为习惯、价值观念的时候，他就赞成;当不符合他的价值观念的时候，他就否定。所以一定要以众生能够接受的方式和理念来循循善诱，引导他们走上正道。菩萨持的戒律，除了律仪戒以外，还有摄善法戒、饶益有情戒。戒律的精神，就是要给众生好处。有了好处了，众生才会听话，才会依教奉行，从而真正得到利益。
三、忍辱
修忍辱就是受到打骂，受尽折磨时也要心甘情愿，不埋怨、不抱怨、不放弃。在一个正法道场中，只要内心里没有埋怨、没有抱怨、没有放弃，他一定会得到正法的受用;如果他要埋怨、要放弃，哪怕他就在佛陀的脚下，也得不到正法的受用。所以忍辱就是要忍受自己的一切业果，同时也要有智慧认可别人的随业受报。
我们身边所有的人，无论他们是什么表现，都在受业的支配。我们看清楚了，自然就没有怨气，不会觉得他对我不好是不可理喻的，也不会觉得他不修行是不可理喻的，这些都是正常现象。
四、精进
精进体现出了菩萨的价值意义。菩萨的生命意义就是勇往直前，不会退缩，没有杂念。凡夫，有我执的人，多多少少会为自己考虑;但是菩萨契入“无我”，证悟“无我”，他剩下来的生命绝对不会为自己考虑，只会为众生考虑。为了众生，他可以爱惜自己的生命，也可以不惜自己的生命。玄奘大师西行求法，历尽千辛万苦，为了利益众生，可以不惜一切代价，包括捐舍这一期生命;但同时在佛经中，佛对迦叶尊者说，“你要为法护躯，为了正法要保护好你的身体”，因为菩萨有正法，凡夫没有正法。所以菩萨精进的目的还是为了利益一切众生。
五、禅定
禅定叫做自性定。明白真心的人，都能看到前因后果。静是他的本然，动是缘起，缘起的本身都是“无我”，所以即使在轮回世界中多少生多少世，对菩萨来说，都是“无我”的展现，而不是有“我”的业报。
六、智慧
菩萨的智慧是以根本无分别智和后得有分别智这两种智慧展现出来的
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六度——百度百科
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时间：2022-07-15 00:56
佛教六度 意思：
佛学当中经常讲到“六度”，今天*把这个“六度”拿出来跟大家讲一讲，就是要大家知道怎么样能够尽快地修成菩萨。这些都是佛法，但是*是从另外一个角度跟大家讲。“六度”就是六种人生修行的方法，佛家讲“六度”，就是布施到彼岸，我一辈子布施到彼岸；或者持戒到彼岸，我一辈子持戒，都能成菩萨；第三，我忍辱到彼岸；第四，我精进到彼岸；第五，禅定到彼岸；第六，智慧到彼岸。那么，这个彼岸是什么呢？彼岸就是清净无染的世界，从学佛、大乘佛法来讲，彼岸就是觉醒，彼岸就是让你懂得内心的干净，寻找到一种永远保持心理平衡的境界，这是用现代话给你们做解释，因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡，什么都想得通，这个人的思维就已经到达了彼岸。
佛教的六度波罗蜜，讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么呢？就是智慧。学佛学到最后，就是要有智慧，如果你没有智慧的话，你的一生什么事情都做不成。想一想，如果你没有智慧，你能够忍辱吗？你会精进吗？你没有智慧，你会禅定吗？你会持戒吗？你没有智慧，你会布施给别人吗？佛陀在菩提树下宣讲佛法49年，讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事，缺少什么？不是说这件事情你做傻了，而是因为你没有智慧，你今天还在做傻事，因为你没有智慧，就是没有般若啊。
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时间：2022-07-15 00:57
“六度”即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
1.布施
布施分为“财布施”、“法布施”、“无畏布施”三种。“财布施”是将自己的金钱、物品布施给需要的人。“法布施”是将自己所领悟的佛法精要，分享给他人，令他人同沾法雨，终于得悟。“无畏布施”，就是对处于恐惧、忧虑、痛苦状态的人，以爱心、善言给予劝导，使其不生恐怖之感。善男信女通过布施，可得“舍一得万”的果报。三种布施之中，又以“法布施”最为殊胜。
2.持戒
佛教最注重戒律，“经律论”中的“律藏”部分，都是关于戒律的详细论述。“戒律”是成佛的根本大道，故佛弟子必须持戒。如基本的五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。更高层次的戒律有比丘戒、菩萨戒等，种类繁多。做好持戒，方能不再犯恶业，使身语意清静无碍，始入成正觉之门。唐代高僧道宣律师就因持戒严谨，感得天人每日供养其素斋。
3.忍辱
忍辱就是能够忍受一切有情的羞辱打骂，且不畏寒热饥渴，断除嗔恨，消除魔障。在修道的途中，必然多艰，对待各种挫折困难，当不怨恨，不激怒，坦然处之。此等境界，正如寒山拾得所云。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
4.精进
佛法无边，学无止境。对于佛法的参悟，永远不可止息。故须精进不辍，不能懈怠。若有过失，立即改正。只要对于弘法利生有意义的事情，当欢喜为之。
5.禅定
静能生定，定能生慧，定就是禅定。要入佛法智慧之门，心不定不可为。有定力，止七情杂念，方可思维无上真理。修禅定，就是修“静”，心静、魂静，止息杂念，始入悟门。
6.智慧
禅定修到一定的程度，自然会产生高超的智慧。这种智慧，不是世间对于物质的解析、对于情感的协调等小聪明，而是超生脱死的大智慧。大智慧一现，便是成佛的根本保障，亦能随机广利众生。
“六度”乃是“到彼岸”的根本法门
