佛经中真如,如如是什么意思25
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发布时间：2023-10-30 07:45
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热心网友
时间：2024-03-26 09:01
原系梵文译名。其别称有：“如如”、“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法身”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实相”、“法身”、“佛性”等。其总的概念是指真实无妄永恒不变的真理或本体。
《成唯识论》卷九谓“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性”、地论学派立第八阿梨耶识，摄论学派更立第九阿摩罗识，均以自性清净心为真如。
《大乘百法明门论》疏：“法性本来常自寂灭，不迁动义，名为真如。”
《大乘起信论》曰：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”
《禅源诸诠集》诸序：“心真如是体，心生灭是用。只说此心不虚妄故云真，不变易故云如。”
《坛经》：“真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。”
《杂阿含经》：“以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。”
《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无染净真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如、业自在等所依真如十种。《大乘起信论》分为离言真如、依言真如两种和空真如、不空真如两种。《华严经探玄记》卷八则提出一乘真如和三乘真如；别教真如和同教真如；顿教真如和渐教真如等。《佛地经论》卷七举出一切法真如发挥法空无我、实性无颠倒性等教义，提出两种真如（生空无我、法空无我）、三种真如（善、不善、无记）乃至十种真如。
热心网友
时间：2024-03-26 09:00
佛教的无神论是说人的一切，不论是起源还是现在所处的环境都是因果，都是因缘法，都是自己的业力感召的，不是受哪个外在的神的影响，这一切的一切都不是神的做法，乃是自己的因果。不懂别乱说啊。
孔子说敬鬼神而远之，是直接告诉你，鬼神是存在的，但不要亲近鬼神！这是暗示？你还能看懂中国话不？佛法看不懂？是你看不懂吧！如你所说“神给我们的道是叫有耳的，耳朵发沉。有眼的不得见。但能明白，这就是神的道，是永生的道”，叫有耳的，耳朵发沉。有眼的不得见，但能明白，这不是暗示吗？你管这叫明示啊！再用你自己的话说“暗示就是有心鬼”，你的意思是说，你们的神心里有鬼！你们的神被鬼迷了心窃了，你还在这里美呢！你说话自相矛盾，你诽谤你们的神，在诽谤后还赞美，你对你的神是打一棒子给一甜枣，你把你们的神当什么了，当白痴？好厉害的基督徒啊，学成这样了，厉害！
在最后两段的话就不用解释了，看最后一句就明白匿名的真正目的了！“幕道者请到教堂。”，匿名啊，你想组织十字军吧！想去的快去吧！
热心网友
时间：2024-03-26 09:01
阿弥陀佛！
热心网友
时间：2024-03-26 09:03
是的我也发觉 匿名网友，已经有点不正常了。
第九阿摩罗识其实就是第八阿赖耶识。
第八阿赖耶识是一切的种子，当把阿赖耶识中不净的种子都去了，就是阿摩罗识，但实际上阿摩罗识就是阿赖耶识
