苔痕上阶绿,草色入帘青,刘禹锡生活是怎样的呢?
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发布时间：2022-05-01 13:52
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时间：2023-10-16 09:07
这一句名言出自“诗豪”刘禹锡的小骈文《陋室铭》，但就这个句子来说，本身并没有多么奇特，只是说一个人的朋友圈子层次问题。这是古代自视清高的文人的一种表白，是对自己身份的一种摘除。意思很简单，我谈笑的人都是“鸿儒”，大学问家，交往的人中没有“白丁”，白丁本意是指没有功名的男子，后来泛指普通老百姓。
那么刘禹锡这么说是不是瞧不起老百姓呢？
放到当时的社会情况来看，白丁能够从事的工作都是下层劳役，确实和知识分子在精神生活上有很难跨越的鸿沟。一个官场中人，再怎么被贬谪，甚至因罪身死，身份上来说和白丁还是有区别的。这是一种事实存在的社会现象，就好像今天的*，在社会生活中自然会和普通劳动者交流沟通，但是要成为知心朋友、谈笑风生是绝对没有可能的。
有很多人到了一定职位，就会自动和过去的朋友圈进行切割——这不能说是势利，有可能是组织规定，但是更多的原因是层次不一样，圈子就不一样了，自然就脱离了。
不过我们今天说这句话的时候重心是在前半句的，也就是对朋友的夸赞，后半句一般就选择性忽略了，毕竟平等、和谐才是新时代人际交往的正常方式。
我们不必否认刘禹锡这种意识中对“白丁”的忽视，但是也没什么大不了的。在当时，刘禹锡算是不错的*，他因为“八司马事件”不断被贬，被地方*戏弄，但是他不负“诗豪”之称，性格开朗向上，从民间学习了“竹枝词”并进行了文人改造，发扬光大。所以刘禹锡在老百姓中应该还是有地位的，同样因为他一直在底层，而且深入考察民歌文化，他和普通民众的关系应该还是不错的。
那为什么会在《陋室铭》中口出“往来无白丁”呢？
这是有原因的。
刘禹锡写这篇骈文是有脾气的。但是作为一个性格开朗的文人，他选择了写骈文这样一种方法来抒发自己的心情，同时在文章里用幽默、调侃自我宽解，同时皮里阳秋、指桑骂槐地批评让他生气的那些人。
他还真就是这么个人，要不然怎么叫“诗豪”呢？从“永贞革新”失败之后，贬官十几年，好不容易调回京城，就写《玄都观桃花》讽刺当权者，然后又被贬，前前后后一起流贬了二十三年。白居易请他喝酒感叹他“二十三年折太多”，他自己并不在意，跑回都城上次写“尽是刘郎去后栽”的地方又写了一首“前度刘郎今又来”，不但回来了，还挺嘚瑟。
这人就是粒铁蚕豆，但是合了他的脾性，又蛮好玩的。而他的好友就是同贬的柳宗元，包括原来的永贞革新中的同袍，以及后来的白居易。这些人就是就是他口中的“鸿儒”了，而他在《陋室铭》中看不起的“白丁”其实并不是指普通老百姓，而是指那些难为他，反对革新的一些人。
《陋室铭》不长，我们通篇看一下，理解这句诗在骈文中起的作用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
其实也没什么好解释的，中国人谁看不懂这篇小奇文呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在骈文中起到了连接两个段落的作用，也就是承上启下。因为前半段是写陋室，而后半段是写陋室主人。这句话其实是总领后面关于主人德行高，陋室不陋的论断，并且用诸葛亮潜龙修身，杨子云避世修学来比喻自己，最后引用孔子的“何陋之有”，来给自己盖上一个大大的有德行的章子。
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时间：2023-10-16 09:07
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时间：2023-10-16 09:08
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这一句名言出自“诗豪”刘禹锡的小骈文《陋室铭》，但就这个句子来说，本身并没有多么奇特，只是说一个人的朋友圈子层次问题。这是古代自视清高的文人的一种表白，是对自己身份的一种摘除。意思很简单，我谈笑的人都是“鸿儒”，大学问家，交往的人中没有“白丁”，白丁本意是指没有功名的男子，后来泛指普通老百姓。
那么刘禹锡这么说是不是瞧不起老百姓呢？
放到当时的社会情况来看，白丁能够从事的工作都是下层劳役，确实和知识分子在精神生活上有很难跨越的鸿沟。一个官场中人，再怎么被贬谪，甚至因罪身死，身份上来说和白丁还是有区别的。这是一种事实存在的社会现象，就好像今天的*，在社会生活中自然会和普通劳动者交流沟通，但是要成为知心朋友、谈笑风生是绝对没有可能的。
有很多人到了一定职位，就会自动和过去的朋友圈进行切割——这不能说是势利，有可能是组织规定，但是更多的原因是层次不一样，圈子就不一样了，自然就脱离了。
不过我们今天说这句话的时候重心是在前半句的，也就是对朋友的夸赞，后半句一般就选择性忽略了，毕竟平等、和谐才是新时代人际交往的正常方式。
我们不必否认刘禹锡这种意识中对“白丁”的忽视，但是也没什么大不了的。在当时，刘禹锡算是不错的*，他因为“八司马事件”不断被贬，被地方*戏弄，但是他不负“诗豪”之称，性格开朗向上，从民间学习了“竹枝词”并进行了文人改造，发扬光大。所以刘禹锡在老百姓中应该还是有地位的，同样因为他一直在底层，而且深入考察民歌文化，他和普通民众的关系应该还是不错的。
那为什么会在《陋室铭》中口出“往来无白丁”呢？
这是有原因的。
刘禹锡写这篇骈文是有脾气的。但是作为一个性格开朗的文人，他选择了写骈文这样一种方法来抒发自己的心情，同时在文章里用幽默、调侃自我宽解，同时皮里阳秋、指桑骂槐地批评让他生气的那些人。
他还真就是这么个人，要不然怎么叫“诗豪”呢？从“永贞革新”失败之后，贬官十几年，好不容易调回京城，就写《玄都观桃花》讽刺当权者，然后又被贬，前前后后一起流贬了二十三年。白居易请他喝酒感叹他“二十三年折太多”，他自己并不在意，跑回都城上次写“尽是刘郎去后栽”的地方又写了一首“前度刘郎今又来”，不但回来了，还挺嘚瑟。
这人就是粒铁蚕豆，但是合了他的脾性，又蛮好玩的。而他的好友就是同贬的柳宗元，包括原来的永贞革新中的同袍，以及后来的白居易。这些人就是就是他口中的“鸿儒”了，而他在《陋室铭》中看不起的“白丁”其实并不是指普通老百姓，而是指那些难为他，反对革新的一些人。
《陋室铭》不长，我们通篇看一下，理解这句诗在骈文中起的作用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
其实也没什么好解释的，中国人谁看不懂这篇小奇文呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在骈文中起到了连接两个段落的作用，也就是承上启下。因为前半段是写陋室，而后半段是写陋室主人。这句话其实是总领后面关于主人德行高，陋室不陋的论断，并且用诸葛亮潜龙修身，杨子云避世修学来比喻自己，最后引用孔子的“何陋之有”，来给自己盖上一个大大的有德行的章子。
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时间：2023-10-16 09:07
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