匈奴人与蒙古人有什么联系?32
发布网友
发布时间：2023-11-11 10:45
共5个回答
热心网友
时间：2024-12-04 04:52
匈奴也就是蒙古族的祖先。
匈奴是蒙古的前身，蒙古族起源于东胡的分支蒙兀室韦，而匈奴东部的乌桓、鲜卑部落被称为“东胡”,匈奴以西的西域绿洲民族被称为“西胡”。
匈奴，是公元前3世纪时兴起的一个“逐水草而居”的游牧民族。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
夏后氏，为我国第一个世袭王朝——夏朝君主的氏称，夏王朝末代王夏桀死后，夏桀之子熏育把夏桀之众妾据为己用，便躲避到北蛮荒漠之地，世代繁衍，这就是是匈奴的由来。
扩展资料
匈奴在西汉前期强大起来，屡次进犯边境，对西汉政权造成了强大的威胁，并控制西域，直到汉元帝将王昭君出塞嫁与匈奴单于后，就是为了稳定边疆安宁。
到了后期匈奴内部为争王位发生*，匈奴*成南北匈奴，汉朝趁机将北匈奴打跑到中亚。南匈奴归顺汉朝，被安置在今天的甘肃庆阳、宁夏、山西、陕西、河北省北部，内蒙古呼和浩特至包头等漠南一带。
随着时间的推移，南匈奴渐渐被汉化，蒙古族、突厥族、契丹族等等都是其后裔，这也是岳飞的诗句中的“胡虏”、“匈奴”的所指。
参考资料来源：百度百科-匈奴
热心网友
时间：2024-12-04 04:52
匈奴人和蒙古人都有一个共同的祖先 – 荤鬻。
关于蒙古族的族源问题，学术界也是说法众多，有“匈奴说”“丁零说”“突厥说”“鲜卑说”等争论。多数学者比较认同的是蒙古人出自东胡一只。东胡是北方古老游牧民族，因居住在匈奴（胡）以东而得名，是包括同一族源、说不同方言、各有名号的大小部落的总称。
匈奴兴起于公元前3世纪（战国时期），衰落于公元1世纪（东汉初）。他们的骑兵纵横大漠南北近300年，将匈奴之名永远刻在了中国乃至世界历史的丰碑上。
扩展资料：
匈奴后裔成为中国居民之后，逐渐改为汉姓。其后裔多生活在今天的陕西、山西、山东和福建等地。
如位于江苏苏州的金氏，位于福建福安市赛岐镇宅里村的金氏，位于河南省鹤壁市的赫连氏，位于安徽省皖南东至县南溪古寨金氏，甘肃省兰州市榆中金崖镇金氏，浙江省浦江县郑宅镇后路金村金氏，山东省文登市丛氏－传说皆为匈奴金日磾的后裔。
有关匈奴人的史料，在史书方面，司马迁的《史记》、《匈奴列传》、班固《汉书》、《匈奴传》、范晔《后汉书》、《南匈奴列传》、唐修《晋书》、《北狄匈奴传》及《载记》部份为记载匈奴历史的史料，其他各列传或多或少有记载关于匈奴的事迹。
参考资料来源：百度百科-蒙古人 （蒙古族）
参考资料来源：百度百科-匈奴
热心网友
时间：2024-12-04 04:53
东汉晚期,作为盟邦的南匈奴——进一步向南推进,在长城内定居下来.
呼厨泉单于(195-216年在位)在山西腹地平阳居住下来.是时正值 汉朝崩溃前夕,内战迭起.呼厨泉及时地想起他的一位远祖曾是汉朝公主,采用大 汉帝国的父姓:刘氏.于是,当皇室的正统性由于一系列篡政在中国被取消时,而 在匈奴庭帐中却得到了恢复.
304年,一位采用汉朝姓氏,名叫刘渊（刘元海）的匈奴首领(刘渊曾作为匈奴侍子住洛阳多年,随汉儒习经史,用汉名),盘踞在山西太原,他从中国晋朝获得了五部落单于的称号.308年,他率领5万匈奴军, 借口是汉朝的合法继承人在太原称帝,以刘汉正统自居.这位匈奴统治者建立的王朝确实被称为"北 汉",即在北部的汉朝.
东晋南北朝时期,北方民族融合的特点是先接受汉族的影响,再逐渐融合;先汉化,再进入中原.南匈奴自从东汉初内附,世居今山西忻县一带,与汉人杂居,逐渐转向农耕生活.
(五胡及北魏在进入中原建国前后,已普遍接受农耕方式,普遍接受农耕方式,普遍重用汉族士大夫,其经学水平之高,就是正朔所在的东晋南朝也未能远过.自西汉以来兴起的北方门阀士族在此时期也发展成熟,以其不同的特点而与南方士族分庭抗礼.这就大大减轻了五胡乱华中民族冲突的一面.因此,到公元383年淝水之战前秦与东晋的对峙,公元450年瓜步之战北魏与元嘉之治下的刘宋对峙,以及东晋的数次北伐,都已不是民族战争,而是统一兼并战争.后来隋,唐两个*集团都源出于北方,也说明正是五胡比较深入的汉化和比较深入的民族融合,为后来农耕文化的大发展,大繁荣奠定了基础,迎来了转机.)
由于北方五胡汉化的程度较为深入,以至出现了胡人忧虑汉化速度过快的现象.与此同时,汉人则又往往主动安排胡人内徙.早在西汉初期,投奔匈奴的燕人中行说就曾比较胡汉的短长,提醒匈奴说:匈奴人众不能当汉之一郡,但逐水草而居,无冠带之饰,阙庭之礼,事简易行,宽则人乐无事,急则人习骑射,是匈奴之所长;汉族礼义之敝,上下交怨望,而室屋之极,生力必屈,力耕桑以求衣食,筑城郭以自备,故其民急则不习战功,缓则疲于作业,是汉人之所短
游牧民族的内迁方面,当时"西北诸郡,皆为戎居",关中地区则"戎狄居半".东晋刘裕北伐至关中时,三秦父老流涕诉道:"残民不沾王化,于今百年,始睹衣冠."北方游牧民族及其他地区的人口大量流入河北地区.羯人石勒灭亡建都长安的匈奴政权前赵以后,迁其文武百官,关东流民,秦雍大族近万口于襄国.氐人苻坚灭亡建都邺城的慕容鲜卑政权前燕以后,又迁徙关东豪杰及诸杂夷十万户于关中.到西燕慕容恒自长安东迁时,随从的鲜卑男女又有四十万人之多.这些人行至闻喜,为后燕慕容垂所败,尔后仍流入河北.在苻坚淝水战败政权崩溃时,丁零,鲜卑,扶余,乌桓,屠各,东夷等人一时俱叛,其中汉人则只有士族王腾一家,可见当时游牧族所占人口比例之大.又如公元316年河东大蝗,流民从河东迁到冀州的有二十万户.慕容廆在辽东时,政局比较稳定,各地流民前去避难的也很多,"司,冀,并,兖州流人数万户在辽西,迭相招引".慕容廆将各州流民设郡编户,冀州人编为冀阳郡,豫州人编为成周郡,青州人编为营丘郡,并州人编为唐国郡.这些迁到辽西的流民随着前燕的迁都邺城,最终还要回到河北.�
这一时期的河北地区,大略说来,初期以匈奴人和羯人居多.石勒(羯族役属于匈奴,称为"匈奴别部",西晋时已入塞,在今山西榆社一带与汉人杂居.石勒曾被汉人捕卖于山东茌平,取汉名,建国后称赵,推崇儒学,战乱中将汉族士大夫编在一起加以保护,名为"君子营".)最初隶属于匈奴刘渊任辅汉将军,经略河北,部下应有不少匈奴人.到冉闵建立魏国时,大杀羯人二十余万,可见当时羯族人口之多.在此时期,石勒曾经迁徙关中氐羌流民十余万落于冀州,不过后来又都自己返回了关中,建立了前秦.到前燕时期,河北地区的北方游牧民族主要是鲜卑慕容部落.鲜卑慕容部落的汉化程度较深,所以在当时被称为"山东杂汉".到北魏时期,游牧民族则又以鲜卑拓跋部落居多.北魏的都城起初曾建在大同,后来又迁至洛阳,但河北实为其腹心之地.而在六镇兵变被平息后,即有二十多万沃野镇兵民被安置在冀,定,瀛三州落籍为农.�
这一时期河北地区的豪强士族,南迁到江南的有范阳卢氏,祖氏,渤海刁氏等.但也有许多留下来的,如范阳卢氏,博陵崔氏,赵郡李氏,河间邢氏,渤海高氏等.许多豪强士族都与北方游牧民族互通婚姻,北魏孝文帝即曾娶卢,崔等士族之女入宫,又强令六个兄弟聘士族之女为正妃,其中元雍聘娶了范阳卢神宝之女.�
匈奴等游牧民族在接受汉族农耕文化的同时,也对汉地原有的生活习俗产生了很大影响.西晋时,洛阳贵族"相尚用胡床貊盘,及为羌煮貊炙,又以毡为絔头及络带,裤口".北齐时,颜之推说中国南北方音是:"南染吴越,北杂夷虏."自两晋时起,中国古代衣食住行中一些最具特色的部分都发生了变化.如坐卧由用席,跪坐变为用床用椅,烹饪由以烹为主变为多用炙法,服饰由宽口变为紧袖,语言由古雅变为白话.宋代用床,凳已很普遍,朱熹等人的著述也已接近现代白话.这些新的生活习俗大多源于两晋,经隋唐至两宋趋于定型,而沿袭至今.然而自殷周至两晋以前中国古代的生活习俗,却大多不是如此.�
(安史之乱的首领安禄山,史思明等就多为胡人,安禄山为"羯胡",羯胡就是昭武九姓胡,本月氏人,以曾居祁连北昭武城故名.安禄山用来作战的精兵有曳落河(同罗,奚,契丹降卒)和六州胡(河曲六州突厥)数万人,到史朝义兵败逃回范阳时,随从的胡骑只剩下数百人,其余大部分如果不是战死,就是留在各州郡中了.唐陈鸿祖《东城老父传》说:"今北胡与京师杂处,娶妻生子,长安中少年有胡心矣."有胡人子胤又从而萌发胡心,说明胡化程度已很深入.此一点,河北之地较之人物荟萃的长安,应不相上下.所以唐史中称:"彼幽州者,近染禄山,思明之风,""天下指河朔若夷狄然."陈寅恪称河北之地是"胡化深而汉化浅".�)
热心网友
时间：2024-12-04 04:54
日尔曼人是一些野性十足、不甘寂寞的蛮子，他们也是真正的战士。象匈奴人一样，作为一个落后的蛮族，他们除了酗酒对于生活上的享受所知甚少。因此与罗马人相比，他们花很少的代价就能达到很高的战斗力。日尔曼人被从森林里驱赶出来以后，不可能再营他们过去习惯的生活方式，而变成了真正的强盗和征服者。他们肆行于罗马帝国的版图，尤以西哥特人和汪达尔人为甚。西哥特人一直征战于高卢、意大利和西班牙的广大地区。公元396年西哥特王阿拉里克攻陷雅典，大肆洗劫而去。公元401年西哥特人入侵意大利，410年焚掠罗马，使这座圣城第一次被攻陷。汪达尔人于455年再次攻人罗马，大肆洗劫破坏，损失异常惨重，糟蹋破坏文明成果的汪达尔主义由此而得名。在前后只有几十年的时间里，一些日尔曼人的王国相继在帝国境内建立了起来。西哥特人于416年占领并建国于西班牙。法兰克人于418年占领了高卢，建立法兰克王国。汪达尔人于429年进入北非，于439年占领并建都于迦太基。
在日尔曼人的这些征战中，匈奴人很少参与其中拌演一个显著的角色。在给予欧洲的第一次沉重打击之后，他们停留在多瑙河沿岸一带，以大匈牙利平原（当时称潘诺尼亚）一带为中心，在中欧地区建立了一个匈奴帝国。东哥特人在这期间*加入了匈奴人的联盟，使其力量得到加强。他们也曾与西哥特人一起讨伐罗马人。395年他们曾越过多瑙河，在反抗罗马人的战役中凑过热闹；410年攻陷罗马城的战役中也有他们的份。但在长达五十年的时间内，他们基本上是作为罗马人的同盟军而占有他们的位置。作为一种回报，从420年开始，东罗马帝国每年要供给他们一定的俸禄。到432年狄奥多修斯(Theodosius)一世执政时期，匈奴人的力量显著地增强了，以至于匈奴王罗阿斯(Roas)，又称鲁吉拉斯(Rugilas),迫使东罗马每年交纳一大笔供俸，这实质上已经变成了纳贡。这种令人尴尬的关系一直持续到匈奴人多次威胁要直接介入帝国的内部事务时为止。
匈奴人力量的决定性的崛起是自阿提拉(Attila,406-453)登基成为匈奴帝国的王之后。公元433年，27岁的阿提拉与他的兄弟布来达(Bleda)一同从他们的叔父罗阿斯手中继承了帝国的王位。436年，阿提拉无情地谋杀了他的胞兄，独自君临帝国。与他的前辈们相比，阿提拉更具有雄心壮志，更富于侵略性，而且才智极为超群。在历史上，阿提拉是一个极为突显的角色。阿提拉时期的匈奴帝国是匈奴史的最后一章，也是最辉煌的一章。他使罗马人蒙羞，使日尔曼人丧胆，具有令西人沮丧而无奈的强大力量，以至于他和他的匈奴铁骑都被称为“上帝之鞭”(Scourge of God)。
关于阿提拉本人各方面的记载，西方史书上有过多少有些贬损，但仍不失生动具体的描写。阿提拉年青时作战勇猛，登基之后则更主要地是依靠他的头脑，而不是他武功，完成了对北方的征服。他具有勃勃野心和高超的*外交手腕，而且为人狡猾、残忍。作为匈奴王的阿提拉，他的步态和举止都显示出了一种其力量可傲居全人类之上的自负。据传说，他曾自称拥有战神之剑，所以当部下晋见时，如若正面直视他则必须同时后退，否则会烧坏自己的眼睛。他有一个凶猛地转动眼珠的习惯，好象他乐于欣赏受他惊吓的人的恐惧。阿提拉在生活上崇尚简朴，却很能容忍部下的奢侈。他的臣民对他极其敬畏，在他外出巡查的时候，凡见到他必向其欢呼，以示服从；进出宫殿必有华盖迎送，逢宴会还有专为他谱写的赞歌。他甚至还有罗马人赠送的私人秘书。阿提拉的长相似乎令人不敢恭维。据记载，他身材矮胖，双肩很宽，短粗的脖子上长着一个硕大无朋的头颅，有粗硬的黑发和稀疏的胡须，鼻子扁平，一双黑眼睛锐利而阴鸷。尽管这种描写似乎有些不太恭敬，但有一点毫无疑问，这肯定是一个东方人的形象。这说明经过三百多年的西迁后，匈奴人并没有被其他民族混血得失去了原来的体质特征。
我们对于阿提拉时代的匈奴人的社会生活所知不多，但仍然能从一些传说中窥见鳞爪。曾有一个东罗马*及其随从出使匈奴帝国，他们有幸见到了阿提拉和其他匈奴将领，甚至参加了阿提拉举行的盛宴。从他关于这段经历的罗里罗嗦的记载中，我们可以了解到当时的一些民俗、外交以及*等方面情况。 这些罗马*在途中曾遭遇暴雨和洪水，幸得附近村落匈奴人的康慨相助方能逃生。匈奴人将他们迎进村里烤火取暖，侍以美食，安排他们休息。不仅如此，作为表示他们的善意的一部分，匈奴人还送来好看的姑娘陪伴客人休息。由此可见，匈奴人作为一个在当时文化上较为落后的民族，野蛮的习俗与古朴、善良的民风是并存的。在衣、食、住等物质生活方面，匈奴人一般来说是富足的。他们有鲜食美酒，有好看的发式；贵族衣饰华丽，甚至有巨大的浴室。但他们只有村落，而没有城市。阿提拉的宫殿不过是一个木结构的建筑，四周围以木桩，顶端饰有尖塔。
热心网友
时间：2024-12-04 04:54
