嫉恶如仇是什么意思? 这样的性格好还是不好?

发布网友发布时间：2022-05-02 05:51

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好二三四时间：2022-09-24 04:40

嫉恶如仇：是一个汉语成语，指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。亦作"疾恶如仇"。出自清，梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》。

出处：清，梁绍壬《两般秋雨庵随笔蔡木龛》："嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。"

示例：

1、有万的绝对公正、疾恶如仇、见公共事一马当先，使得生宝感到互助组有这个人。选自柳青《创业史》第一部第八章。

2、他是个至情至性之人，平日嫉恶如仇。

近义词：疾恶如仇。

反义词：善恶不分。

语法：作谓语，含褒义。

结构：动宾式。

热心网友时间：2023-02-07 20:48

“嫉恶如仇”的意思是：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。亦作”疾恶如仇“。

“嫉恶如仇”的性格是好的，但是要讲究方式方法，不能够鲁莽冲动地去做一些事情，否则反而给自己招来祸端。

“嫉恶如仇”的性格充满了正义感，看见不公平的事情都会很气愤，有时候很伤心自己能力不足，但凡自己有能力就一定要帮忙。

扩展资料：

“嫉恶如仇”的同义词介绍：疾恶如仇

1、读音：jí è rú chóu

2、表达意思：意思是憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。

3、用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义。

4、出处：出自汉代孔融《荐祢衡表》。

例句：大伙爱戴他的一个重要因素，就是他疾恶如仇，敢和坏人坏事作斗争。

热心网友时间：2023-02-07 22:06

嫉恶如仇的意思是对待*的人物或者事情，就像是有仇一样的。眼睛里容不得这样的事情或者人。这样的性格是好的，但这样的人我想还需要极深的思虑，才能嫉恶如仇却从善如流。

热心网友时间：2023-02-07 23:40

嫉恶如仇这个词的本意是褒义词，说的是对待坏人坏事态度鲜明、强烈。但对于现在的社会来说，这样的性格不容易被周围人所接受。性格嘛，谈不上好于不好，各种性格都有其各自的优缺点，关键看在处理事情上，要学会冷静，万事考虑要周全，这样才不会得不偿失。

热心网友时间：2023-02-08 01:32

嫉恶如仇说的是一种处世的态度，对待*的人物或者事情，就像是有仇一样的。眼睛里容不得*的事情或者人。
这个事一种人生观，真正嫉恶如仇的人是比较少见的，可能是比较罕见的。
对个人来讲没有什么的。比如作为一个法官就应该嫉恶如仇的。惩恶扬善是应该的！

热心网友时间：2023-02-08 03:40

我就是嫉恶如仇，我觉得不好。因为嫉恶如仇，所以总是悲观的看这个世界。

热心网友时间：2023-02-08 06:21

嫉赌颗粒

热心网友时间：2023-02-08 09:19

很凶恶的意思，这样的性格不好

热心网友时间：2023-02-08 12:34

这样了的性格好，，，但是你不知道什么意思怎么会知道这样是什么性格

热心网友时间：2023-02-08 16:05

嫉恶如仇

如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏呀，要去为人家出头报冤，你这个恨心在心中种下了不好的果，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分的太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果，真的投生到阿修罗道是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪他也会发脾气，但大护法神有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。

人的天性本能有二种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的—食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就象佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。欲中离欲，在家修行要化好几倍的功力才行。

和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易呀，什么都要克制。*常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，而在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。

“意见”象个钉子，越敲越深。我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，“有意见讲出来就好”，那是骗人的。因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其它人“恨”的根基。

如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏呀，要去为人家出头报冤，你这个恨心在心中种下了不好的果，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分的太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果，真的投生到阿修罗道是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪他也会发脾气，但大护法神有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。

人间没有什么对与错，只有因与果。*教你们克制的方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。

如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的果实，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。

一个人只有外在的自由而没有内在的自由，它是没有价值的。自由，即自在。外在的自由，比如：今天外环境很好，今天上班老板不在，无人管制我，想做什么就做什么，想休息就休息，这叫外环境的自由。但是，当你坐在办公室时，有时候又觉的很可怜，没有事情做时，就开始惆怅或妄想，我的家人怎么样了？妈妈得重病了，老板回来会对我怎么样？会不会知道我今天的所作所为？感觉自己活的好无奈等等，这种内心的痛苦还有内心的无知，就造成了内在的不自由和内在的无知；罪恶、自私接下来就会恐惧，无法控制自己的心灵。只有内在的自由和外在的自由合为一体才是真正的自由。外在的自由永远不能掩盖内在的不自由。

本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上即是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。

无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。尤如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳是不是光明的？太阳还是不是很干净？乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。