我想问问 观心无常与观法无我可否与我详细解释一下18
发布网友
发布时间：2023-09-17 20:52
共1个回答
热心网友
时间：2023-11-19 01:15
师兄，观心无常和观法无我，是四念处其中的心念处和法念处。我们知道，另有身念处观身不净和受念处观受是苦。观身不净，其实，是世尊应对修行弟子，贪迷色身、五欲等等因缘而讲说的，通过观身不净的修习，来祛除欲心染垢。而观受是苦，则是对治一切感觉感受的染爱迷恋的修习方法。通过修习，远离对感觉感受的染迷贪爱。
观心无常，这个就是要破我们当下的妄心了。师兄想想看，我们每天每时每刻，心念都在迁流不息，如同河水一般，永无停歇。一会高兴的念头生起了，它逐渐地流转，终至于灭；然后烦恼的念头可能又生起了，它又逐渐地流转，终至于灭；再接着，可能清净的念头生起了，也逐渐地流转，终至于灭；烦恼的念头、喜悦的念头、牵挂的念头、冷漠的念头…… 所有的念头，都在念念迁流中，它根本就是无常的、生灭的。而我们众生，总是迷在当下的每一个念头中，生气时，努力地生气，喜悦时，纵情地喜悦，完全忽略了它生灭迁流的本质。如果能体会心是念念迁流，生灭流转的，那么，我们所有的一切喜怒哀乐，一切爱恨情仇，有哪一个值得我们去贪恋其中，执迷不舍呢？其中有一个可以真正当做是真实不变，可以执着的我吗？
观法无我，这个要深一些了。我们首先要明白什么是法。法，可以理解为我们对一切事物、现象等等形成的观念、逻辑、知见、看法等等，它是意识形态的范畴。比如说，我们当下，大家都认为，人家家里有人过世了，如果你去人家门口唱歌，这个就要闯大祸了！因为，我们当下的观念，就会认为，这是幸灾乐祸，这是侮辱人。再比如，我们都认为，吃面条要用筷子，喝汤要用勺。大家都认为这是正常的，这就形成了大家共业当中的法的范畴。再比如，佛法，我们众生沉迷于五欲，不知未来无量的苦患，所以佛应缘显现，为有缘者讲说，如果解脱这一切烦恼痛苦，一切生死流转之苦。这些也属于法的范畴。法是意识的所缘，法与意在六根与六尘当中，叫做意根对法尘。
我们明白了法的概念，再来思维，法是一成不变的吗？我们此生为中国人，所有一切观念法尘皆是符合于我们当下的因果因缘经历的，换一种因缘状态，可能这些法就完全不同了。比如说，我们此生，看见熟人，要握手，要微笑，要打招呼。如果下一世，这两个人，一个成为了老虎，一个成为了山羊，老虎会对山头微笑、握手、打招呼？它可能二话不讲，上去就扑倒咬它。所以，我们就明白了，法也是生灭的。这些法，也是应我们当下各自的因缘，而随缘幻现的，其中并没有一个真正的“我”在主宰，在决定，在计较分别。一切皆是因缘流转相而已，我们众生妄认为我，妄认四大假合的这个色身是我身，妄认一切受想行识，一切法尘等等，以为是我和我所。因为妄认为我，安立了这个我，无量的生灭流转，就依此展开。若能明白，诸法当中，没有一个真正的、可以依靠的、恒久不变的我，那么，我执破除，即能证得二乘圣果。但是，我们也要明白，这个无我法，只是一个法，也是应缘而出的，所谓法不孤起，若众生不执着于我，而无量的造作，轮转六道，受无量的苦，就不会有无我法的相应。甚至，不会有诸佛显现于世，为我们讲离苦之法。所以师兄，无我法，乃至破除无我法，回归真心不二之佛性*，皆是应缘而现。所以佛说：诸法因缘生，诸法因缘灭。诸佛虽然应缘而为有缘众生示现一切法，但，佛不会卡在任何一个当下而迷失。一切处，随缘妙用，不卡不住。所以，佛在《金刚经》中才会说：若说我有所说法，即为谤佛！佛不会住任何一个法相的！包括不*的相，包括不会执住任何一个法相的相。这才是真正的佛！来自：求助得到的回答
