汉武帝怎么成功削藩,加强中央集权的?
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发布时间：2023-07-31 07:58
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时间：2024-11-26 05:43
颁布“推恩令”
公元前140年，汉武帝即位以后，进一步采取了一系列加强*集权的措施， 继续打击地方势力。
汉武帝于公元前127年（元朔二年）采纳中大夫主父偃的建议，颁布“推恩令”。规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，其他诸子都在王国范围内分到封地，作为侯国。从此，“大国不过十余城，小侯不过数十里”。封国越分越小，势力大为削弱。后来，汉武帝又作左官之律，设附益之法。“左官律”规定，凡在诸侯王国任官者，地位低于*任命的官吏，并不得进入*任职。以此*诸侯王网罗人才。“附益法”严禁封国的官吏与诸侯王串通一气，结党营私，以达到孤立诸侯王的目的。
公元前112年（元鼎五年），汉武帝以诸侯王所献助祭的“酎金”成色不好或斤两不足为借口，夺爵、削地者达106人，占当时列侯的半数。至此，王、侯二等封爵制度虽然还存在，但所封王、侯只能“衣食租税”，不得过问封国的政事，封土而不治民。通过这些措施，基本上结束了汉初以来诸侯王割据的局面。此后，*政权对地方的控制加强了。
君主集权的加强
汉武帝为了加强*集权，提高皇权，采取了*丞相权力的措施。他亲自过问一切政务，令九卿不通过丞相直接向他奏事。与此同时，还提拔了一批中下层*，作为自己的高级侍从和助手，替他出谋划策。这样，在朝官中有了“中朝”和外朝之分。由尚书、中书、侍中等组成的“中朝”成为实际的决策机关，而以丞相为首的外朝官，逐渐成为执行一般政务的机关了。中外朝的形成，显示了皇权的高度集中。
汉武帝还颁行了一套新的选用官吏制度，以扩大统治基础。汉初，官吏主要有两个来源：一是按军功爵位的高低，选任各级官吏，二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的职责是守卫宫殿和做皇帝随从，经过一段时间，*或地方官有缺额，即可由郎官中选用。军功地主到武帝时已经没落。郎官多出自“任子”或“赀选”，难于选拔真正的人才。因此，汉武帝即位后，除沿用上述制度外，又建立了新选拔制度：
其一，察举制。汉文帝时已有“贤良”、“孝廉”之选，但未形成正式制度。汉武帝时，开始明文规定下来，凡丞相、列侯、刺史、守、相等推举，经过考核，任以官职。不久又规定依人口的数量，按比例选举，取消了资产的*。这样使察举制逐渐完善起来。
其二，“征召”制。征召那些有一定能力而又不肯出仕的人，由汉武帝召见，确有才能，授予官职。与此同时相配合的还有“公车上书”之制，天下吏民上书言事，如有可取者，即以其所长，授以官职。
其三，博士弟子考试成绩优异者，也可入仕。公元前124年（元朔五年），汉武帝采纳公孙弘的建议，置五经博士弟子，每年考试，凡能通一经以上者，可补文学掌故的官缺，成绩得甲等者并为郎官。汉武帝通过这些措施，选拔了一批有才能的人，从而进一步加强了封建统治机构。
算缗和告缗
为了打击富商大贾、高利贷者的经济力量，增加*的财政收入，汉武帝于公元前119年（元狩四年），颁布了算缗和告缗的命令。
算缗就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱，抽税一算（一算为一百二十钱），经营手工业者的财产，凡四千钱，抽一算；不是三老和北边骑士而有轺车者，每辆抽税一算，商人的车，则征收二算；船五丈以上者，每只船抽税一算。隐瞒不报或自报不实者，鼓励知情者揭发，叫做“告缗”。凡揭发属实，即没收被告者全部财产，并罚戍边一年，告发者奖给被没收财产的一半。此令一行，各地争相告缗。在杨可主管告缗事务时，告缗之风，遍及全国。
上述各项措施的实行，*和打击了富商大贾、豪强、贵族的经济势力，增加了西汉*的财政收入，暂时解决了由于战争和奢侈浪费所造成的困难，加强了*集权的经济力量。但却对商品经济产生了相当大的消极影响。
“罢黜百家，独尊儒术”
汉初经过七十年左右的休养生息，地主阶级的统治已经巩固，社会经济有了新的发展，无为而治的黄老思想，已不能适应地主阶级的要求。主张加强君主集权、实现大一统的儒家思想便起而代之。于是，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，即用经过董仲舒改造过的儒学思想，作为统治思想。
汉武帝所以要用董仲舒的儒家思想作为统治工具，首先是董仲舒非常强调“大一统”，这种思想适合*上大一统的需要，可以作为加强*统一集权制的理论根据。其次，是由于董仲舒的儒家思想吸取了道、法、阴阳五行等学说，他说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。这就是利用道家的天道观，为封建政权服务，把道家的道统，变成封建的法统。董仲舒还特别强调法治，把儒法两家糅合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，这种统治思想一直为历代封建统治者所奉行。 自从汉武帝确定“独尊儒术”以后，儒学成了封建统治阶级的正统思想。
强化了军队和法律
汉武帝在广开仕途的同时，又采取措施，强化了军队和法律。在*的常备军中，增设八校尉，隶属北军；增设期门军、羽林军，隶属南军。此外，又增设楼船（水军）等军种。军队的加强，使*集权有了更坚强的支柱。同时也加强了对外和对内*的力量。汉武帝时，法律更为严密烦苛，表明封建*主义对人民统治的残酷性。
参考资料：http://www.ccnt.com.cn/china/history/history/xihan/xihan05.htm
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1.削弱地方割据势力，加强*集中统一
颁布“推恩令”和《左官律》。前127年，汉武帝采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子弟可分割王国的一部分土地为列侯，列侯归郡守统辖。这样，既可以把王国的地盘化大为小，以分散其势力，“大国不过十余城，小侯不过数十里”；又可使这些受封子弟“联恩尽孝”。列侯们“人人喜得所愿”，拥护*，进一步加强了*政权。同时，又借淮南王刘安和衡山王刘赐阴谋叛乱之机，下令逮捕二王。二王畏罪自杀，牵连被杀的列侯、官吏、宾客数万人。武帝由此制定《左官律》和《附益之法》，前者指令王国官为“左官”，以示歧视，后者*七人与诸侯王交游。不许诸侯王招纳宾客。又采用酎金夺爵等方式废掉了一些侯国。终汉武帝之世，汉初封侯的143人中，只剩5侯；武帝因功封侯的75人中，失侯的68人；推恩封侯的175人中，失侯的113人。至此，汉初分封所形成的割据势力问题，从根本上得到解决。
其次，重用酷吏，打击地方豪强。汉武帝在削弱诸侯王和列侯的同时，对称霸一方，妨碍政令的统一的地方豪强进行打击，下令把他们迁往关中，就近监视，以达到“内实京师，外销奸滑”“不诛而害除”（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》）的目的。
2.改革改政*，加强皇权
主要有设立“中朝制”借此削弱相权；设置十三州部刺史，借此抑制地方豪强势力，加强*对地方官吏的控制；建立侍从军和禁卫军，加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制，用考察加举荐的方式选拔*。
3.改革财政，加强*政权
统一货币，把铸钱权收归*，铸造五铢钱作为国家统一的法定货币；专营盐铁和均输平准法。盐铁官营和调剂运输，平抑物价对稳定经济起了重要作用；箕缗和告缗，打击富商大贾，加强*集权。
4.独尊儒术，实行文化*
“罢黜百家，独尊儒术。”汉武帝继位后，接受董仲舒的建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，（《汉书·董仲舒传》）即“罢黜百家，独尊儒术”。从此，经过董仲舒改造的儒家思想，成为统治思想。儒家公羊学派的董仲舒以儒家思想为主，杂以阴阳五行及法家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。董仲舒的思想，为汉武帝加强*集权提供了理论根据。董仲舒还积极鼓吹尊天就必须尊王，为封建皇权披上了“君权神授”的外衣。董仲舒主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质是“外儒内法”。董仲舒提倡“三纲五常”，强调治国要“德刑并用”。因而为武帝所称道，诏行全国。这种王道、霸道杂用的统治思想，一直为此后历代封建统治者所奉行。
为了按照儒家思想培养统治人才，汉武帝接受董仲舒的建议：“兴太学，置名师，以养天下之士。”（《汉书·董仲舒传》）于是，在*设太学，置五经博士官，授儒家经典。此外，还在郡国兴办学校，亦以“五经”作为教材教授学生。
“罢黜百家，独尊儒术”兴办太学和郡国学校，是汉武帝在思想文化领域为加强*集权而采取的重大措施。
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