佛教里的法号是什么意思
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发布时间：2022-04-25 08:20
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时间：2023-11-08 18:19
提问：法名是怎么起的？
宗舜法师：每个*的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。*间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
宗舜法师：所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家*师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫*，这是尊重三宝。
问：我一般叫出家*某某师，这样总可以吧？
宗舜法师：严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某*。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某*，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
问：法名和法号有区别吗？
宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，*起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
我看一些老居士问头一次见面的出家*，说：“请问*上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
宗舜法师：其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老*上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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提问：法名是怎么起的？
宗舜法师：每个*的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。*间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
宗舜法师：所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家*师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫*，这是尊重三宝。
问：我一般叫出家*某某师，这样总可以吧？
宗舜法师：严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某*。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某*，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
问：法名和法号有区别吗？
宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，*起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
我看一些老居士问头一次见面的出家*，说：“请问*上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
宗舜法师：其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老*上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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比如，延达法师，即称，上延下达，法师！，，延是延字辈！，因为都是【释迦牟尼佛】佛陀的弟子，所以称：释延达！追问上延下达是什么意思啊？给孩子取这个名字好吗？
追答上延下达是什么意思啊？，，这是对法师的尊重！
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比如，延达法师，即称，上延下达，法师！，，延是延字辈！，因为都是【释迦牟尼佛】佛陀的弟子，所以称：释延达！追问上延下达是什么意思啊？给孩子取这个名字好吗？
追答上延下达是什么意思啊？，，这是对法师的尊重！
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提问：法名是怎么起的？
宗舜法师：每个*的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。*间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
宗舜法师：所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家*师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫*，这是尊重三宝。
问：我一般叫出家*某某师，这样总可以吧？
宗舜法师：严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某*。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某*，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
问：法名和法号有区别吗？
宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，*起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
我看一些老居士问头一次见面的出家*，说：“请问*上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
宗舜法师：其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老*上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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比如，延达法师，即称，上延下达，法师！，，延是延字辈！，因为都是【释迦牟尼佛】佛陀的弟子，所以称：释延达！追问上延下达是什么意思啊？给孩子取这个名字好吗？
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宗舜法师：每个*的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。*间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
宗舜法师：所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家*师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫*，这是尊重三宝。
问：我一般叫出家*某某师，这样总可以吧？
宗舜法师：严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某*。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某*，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
问：法名和法号有区别吗？
宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，*起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
我看一些老居士问头一次见面的出家*，说：“请问*上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
宗舜法师：其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老*上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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比如，延达法师，即称，上延下达，法师！，，延是延字辈！，因为都是【释迦牟尼佛】佛陀的弟子，所以称：释延达！追问上延下达是什么意思啊？给孩子取这个名字好吗？
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宗舜法师：每个*的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。*间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
宗舜法师：所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家*师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫*，这是尊重三宝。
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宗舜法师：严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某*。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某*，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
问：法名和法号有区别吗？
宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，*起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
我看一些老居士问头一次见面的出家*，说：“请问*上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
宗舜法师：其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老*上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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比如，延达法师，即称，上延下达，法师！，，延是延字辈！，因为都是【释迦牟尼佛】佛陀的弟子，所以称：释延达！追问上延下达是什么意思啊？给孩子取这个名字好吗？
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