匈奴“父妻子继,兄死娶嫂”,是匈奴习俗传统还是一种恶俗呢?

发布网友 发布时间：2023-07-29 00:15

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热心网友 时间：2024-12-04 21:39

先给大家讲个我们耳闻熟知的故事——昭君出塞；昭君出塞：为国远嫁匈奴，先后嫁给爷孙三人，还给其中两人生了娃。

汉元帝时期，匈奴族呼韩邪单于被其哥哥打败，跑来汉朝请求支援。汉元帝决定帮他统一匈奴，呼韩邪单于领兵战胜之后决定与西汉结交，并且多次请求和亲，由于匈奴族所在地是北方，又处在寒苦之地，极少人愿意去。此时王昭君站出来了，她毛遂自荐愿意成为和亲人选。

婚礼过后，王昭君拜别了汉元帝，跟随大自己20多岁的呼韩邪一起在匈奴生活，王昭君为呼韩邪生下一个儿子名叫伊屠智伢师；然而好景不长，婚后两年，呼韩邪就去世了！

按照匈奴人的习俗，父亲死后，长子继承一切，王昭君迫于无奈嫁给了长子复株累若徵单于。

但受汉文化礼教洗礼昭君，自然不愿意，于是给汉朝皇帝写信，希望可以回归大汉！然而，此时汉朝已是汉成帝时代，考虑到边境问题，汉成帝下令昭君入乡随俗！于是昭君只得继续留在匈奴了！

王昭君和第二任丈夫年纪相当，婚后生活也十分安稳，并生育2个女儿，然而上帝总是不公平，昭君和第二任丈夫生活11年后，她的第二任丈夫也去世了，两任丈夫去世，对王昭君精神打击很大。

还没等昭君心情恢复平静，按照匈奴人习俗，她又要嫁给复株累单于的长子，简单来说就是昭君的孙子，后来她在匈奴渡过了余生。

王昭君死后，被匈奴族风光大葬，昭君给汉朝带来了将近60年的和平，可以说昭君的功绩不亚于大将军霍去病。

从昭君出塞我们可以看出，匈奴不光“父妻子继，兄死娶嫂”，也可能包括庶母和继子、也可能是祖母和孙子辈以及其他关系！总之是由匈奴继任者继承前任单于一切财产！

昭君出塞，这个千年佳故，一直被后世广为流传，不论按照汉朝儒家文化礼节，还是按照如今我们现代人观念，昭君先后嫁给匈奴单于爷孙三人，这都是“违背人伦”！

但我们没有必要大惊小怪，这在两千多年前汉朝，这本身就是匈奴人习俗，是匈奴民族文化一部分，根本就不是任何恶俗！

那么匈奴为何会有这个习俗，在下认为有其二点原因：

原始社会始祖母系社会，但随着生产力的发展，男人在劳动生产力作用越来越突出！

随着夏商周建立，等级森严礼节规定，秦汉大一统后，随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中原王朝无论在社会生产力还是在思想文化上，都得到进一步升华，各种文明礼乐趋于规范化！

但西汉时期，匈奴仍然属于游牧民族文化，和先秦时期西戎游民民族无异，他们仍属于最原始游民民族传统！

自然没用中原王朝各种礼节*，对于“父妻子继、兄死娶嫂”这种传统并没用任何礼教上*！自然也不存在所谓“恶俗”，这受限于匈奴当时生产力发展！

匈奴本身就是一个游牧民族，以放牧逐水草肥美而居！

西汉时期，匈奴固然很强大，战斗力顽强，但它依旧是一个游牧民族，生产力发展仍处于最原始社会！自然各种物资相对来讲，都属于“匮乏”；此外，匈奴人口数量有限！

要想保持匈奴人口数量发展和壮大，匈奴必然统一他们有限人口资源，确保繁衍后代子孙，加上自汉武帝时代以来，西汉和匈奴征战数十年，匈奴人口锐减不少！

因此，匈奴有这个“父妻子继，兄死娶嫂”，在匈奴习俗中，这本身就是他们一个传统习俗，而不是所谓“恶俗”！

文化多样性，尊重每一个时代，每一个种族他们特有文化和习俗，然后取其精华、去其糟粕；推陈出新、革故鼎新。

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