禅是什么
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发布时间：2022-04-25 05:02
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时间：2023-10-28 02:21
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。
「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。
一．禅的历史 A
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：『我所做的这些佛教事业有无功德？』
达摩祖师说：『并无功德。』
梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』
神光答道：『弟子心未安，乞师安心。』
达摩喝道：『将心拿来，吾为汝安！』
神光愕然地说：『觅心了不可得！』
达摩这时居然说道：『吾与汝安心竟！』
神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛性。』
当时惠能答道：『人有南北，佛性岂有南北？』
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
「身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如何？遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样的：
「菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。」
五祖见了，知道惠能已经见性。为恐其招忌，乃着人将偈拭去。然后到柴房敲门。问道：『米熟了没有？』
惠能答曰：『早就熟了，只等着筛耳。』
五祖遂又在门上敲了三下，惠能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至「应无所住而生其心」时，惠能顿然大悟。五祖遂将衣钵传他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：『我操船送你。』
惠能说：『迷时师度，悟时自度。』遂自行到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原则是建立在「众生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。所以进一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
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时间：2023-10-28 02:21
自从印度佛教传入中国，中国的佛教徒就一直在与禅打交道。作为一种宗教的内容，禅指的是古印度宗教哲学中一种特定的宗教实践，意思为“静虑”，具体指安住一心、静心思考的宗教修行活动。禅传入中国后，在隋唐时期形成了民族化的宗派－－禅宗。禅宗渗透了中国人自己对禅的理解，具有明显反传统倾向，认为学禅不一定非要有一定的固定程序，日常生活中的吃饭睡觉、担水劈柴是禅，甚至一句话、一个手势也都可以表示禅，并形成了众多的禅门流派。
禅，与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。若要理解禅的真谛，悟是不二法门。禅悟是对事物本质的一种直接把握。它一般不借助于分析的思维方法对事物做出判断、推理，而是通过个体的感受活动直接与外在事物本质沟通。因此，禅悟是超越知识的，没有固定法则的，它是一种认识的方便之门。至于如何进入此门，就只有靠自己了，如鱼饮水、冷暖自知。
禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧。凝聚着东方智慧的禅宗，以其对个体生命和心灵关注，以其对真实人生的追求，越来越引起了人们的兴趣和喜爱。
禅既面对现实，又超越现实。它既出世又入世。在入世中完成内在的自身超越，引导个人在*中成为入世出世的自由行路人。
禅既肯定理性，又超越理性。它并不否定理性在人的认识中的作用，但它更注意悟性在把握世界、人生中的意义。认为人的理性只能使人获得知识，而悟性才会让人获得大智慧。
禅从智慧上超越人事的繁杂、和自然不二，让人我之间回归到本然固融的状态。
禅还在我们心中注入了大慈大悲之情，要我们在生活中勇于承担责任和义务，发扬人性中善良的一面，抛弃人性中自私的一面。
禅，是说不尽的。
禅宗一向以“不立文字，以心传心”相标榜，要求人们超越语言文字，透过种种现实存在去把握宇宙人生的真谛。但“非言无以传”，历代杰出的禅师都留下了方便教学的言语教法，大多是一些禅话、故事、公案，引导人们走进禅师们互斗机锋、棒喝交加、指天笑月的生活。我们在这里遇到的禅师，不再是时晨钟暮鼓中、古佛青灯旁身似枯木、心如古井的苦行僧，而是风流江潇洒、超然物外的智者。他们的惊人妙语令人拍案叫绝，回味再三。
禅，确是理解现实人生的一把特殊的钥匙。
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时间：2023-10-28 02:22
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时间：2023-10-28 02:22
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时间：2023-10-28 02:23
