师说韩愈得文言现象
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发布时间：2022-04-25 08:56
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时间：2023-11-11 02:27
(1)师者，所以传道受业解惑也(受通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(不通“否”)
2．古今异义
(1)古之学者必有师
学者——古义：求学的人 。今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
所以——古义：用来……的。 今义：表因果关系的连词。
(3)是故，弟子不必不如师
不必——古义：不一定。 今义：用不着。
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
无——古义：无论。 今义：没有，否定副词。
(5)吾从而师之
从而——古义：跟随、而且。 今义：连词，表目的或结果。
(6)今之众人
众人——古义：一般人 。今义：众多的人，大家。
(7)小学而大遗
小学——古义：小的方面学习。今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。
3．一词多义
（1）师
古之学者必有师(名词，老师)
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也(动词，学习)
（2）传
六艺经传皆通习之(名词，解释*的著作)
师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
4．词类活用
(1) 名词作动词。 吾师道也(师：学习)/ 其下圣人也亦远矣(下：低于)
(2) 名词的意动用法。 吾从而师之(师：以……为师)/ 孔子师郯子(师：以……为师)
(3) 形容词的意动用法。 而耻学于师(耻：以……为耻)
(4) 形容词作名词。 小学而大遗(小：小的方面。大：大的方面)/ 吾未见其明也（明：高明的地方)
5.句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存，师之所存也-判断句
问之，则曰-省略句
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时间：2023-11-11 02:27
(1)师者，所以传道受业解惑也(受通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(不通“否”)
2．古今异义
(1)古之学者必有师
学者——古义：求学的人 。今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
所以——古义：用来……的。 今义：表因果关系的连词。
(3)是故，弟子不必不如师
不必——古义：不一定。 今义：用不着。
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
无——古义：无论。 今义：没有，否定副词。
(5)吾从而师之
从而——古义：跟随、而且。 今义：连词，表目的或结果。
(6)今之众人
众人——古义：一般人 。今义：众多的人，大家。
(7)小学而大遗
小学——古义：小的方面学习。今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。
3．一词多义
（1）师
古之学者必有师(名词，老师)
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也(动词，学习)
（2）传
六艺经传皆通习之(名词，解释*的著作)
师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
4．词类活用
(1) 名词作动词。 吾师道也(师：学习)/ 其下圣人也亦远矣(下：低于)
(2) 名词的意动用法。 吾从而师之(师：以……为师)/ 孔子师郯子(师：以……为师)
(3) 形容词的意动用法。 而耻学于师(耻：以……为耻)
(4) 形容词作名词。 小学而大遗(小：小的方面。大：大的方面)/ 吾未见其明也（明：高明的地方)
5.句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存，师之所存也-判断句
问之，则曰-省略句
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时间：2023-11-11 02:27
(1)师者，所以传道受业解惑也(受通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(不通“否”)
2．古今异义
(1)古之学者必有师
学者——古义：求学的人 。今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
所以——古义：用来……的。 今义：表因果关系的连词。
(3)是故，弟子不必不如师
不必——古义：不一定。 今义：用不着。
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
无——古义：无论。 今义：没有，否定副词。
(5)吾从而师之
从而——古义：跟随、而且。 今义：连词，表目的或结果。
(6)今之众人
众人——古义：一般人 。今义：众多的人，大家。
(7)小学而大遗
小学——古义：小的方面学习。今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。
3．一词多义
（1）师
古之学者必有师(名词，老师)
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也(动词，学习)
（2）传
六艺经传皆通习之(名词，解释*的著作)
师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
4．词类活用
(1) 名词作动词。 吾师道也(师：学习)/ 其下圣人也亦远矣(下：低于)
(2) 名词的意动用法。 吾从而师之(师：以……为师)/ 孔子师郯子(师：以……为师)
(3) 形容词的意动用法。 而耻学于师(耻：以……为耻)
(4) 形容词作名词。 小学而大遗(小：小的方面。大：大的方面)/ 吾未见其明也（明：高明的地方)
5.句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存，师之所存也-判断句
问之，则曰-省略句
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时间：2023-11-11 02:27
(1)师者，所以传道受业解惑也(受通“授”，传授)
(2)或师焉，或不焉(不通“否”)
2．古今异义
(1)古之学者必有师
学者——古义：求学的人 。今义：指在学术上有一定成就的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也
所以——古义：用来……的。 今义：表因果关系的连词。
(3)是故，弟子不必不如师
不必——古义：不一定。 今义：用不着。
(4)是故，无贵无贱，无长无少。
无——古义：无论。 今义：没有，否定副词。
(5)吾从而师之
从而——古义：跟随、而且。 今义：连词，表目的或结果。
(6)今之众人
众人——古义：一般人 。今义：众多的人，大家。
(7)小学而大遗
小学——古义：小的方面学习。今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。
3．一词多义
（1）师
古之学者必有师(名词，老师)
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也(动词，学习)
（2）传
六艺经传皆通习之(名词，解释*的著作)
师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
4．词类活用
(1) 名词作动词。 吾师道也(师：学习)/ 其下圣人也亦远矣(下：低于)
(2) 名词的意动用法。 吾从而师之(师：以……为师)/ 孔子师郯子(师：以……为师)
(3) 形容词的意动用法。 而耻学于师(耻：以……为耻)
(4) 形容词作名词。 小学而大遗(小：小的方面。大：大的方面)/ 吾未见其明也（明：高明的地方)
5.句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，介词结构后置
学于余-介词结构后置
耻学于师-介词结构后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
道之所存，师之所存也-判断句
问之，则曰-省略句
