《佛为首迦长者说业报差别经》中提到的“无因见”，“无作见”，“无见见”，“边见”分别指什么？

无因见，是指外道执一切万物无因而有的见解。无作见，是指外道执一切所为无效的邪论，亦即执空的见解。无见见，多是指就是对一切万物没有一切见，没有一切见解。边见，是指两边论，不是执有，就是执空，不是执常，就是执无常……总之，专走两极端！边见其实包括断见和常见，包括一切执着两边论...

五见又名五恶见,是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念,即是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。何谓身见?就是执著五蕴假和合之身为实有。何谓边见?是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人,猪马牛羊死后,投胎转世仍是猪马牛羊,这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切...

《佛为首迦长者说业报差别经》（节选）复有十业。能令众生得大威势报。一者於诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心 四者於他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者於己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德...

而《佛为首迦长者说业报差别经》里,更明列十项堕入畜生道的原因,不外 乎因为贪、嗔、痴而造烦恼恶业,表现在身、口、意的行为中,包括毁骂、恼害 众生,对众生施不净物、行於邪淫等,都会得畜生果报。 另外在经典中也载有各类不同畜生所以投生的原因,不外乎与宿世所造的因 以及习气有关。例如《正法念处经...

施食，即施予他人饮食的善行，蕴含深远的功德。在佛教经典《佛为首迦长者说业报差别经》中，记载了施食的十种善果：得命，保佑生命；得色，提升容貌；得力，增强体力；得安稳无碍辩，言辞犀利；得无所畏，无惧困难；无诸懈怠，精神饱满；为众敬仰，赢得尊重；众人爱乐，受人喜爱；具大福报，积累福泽；...

六、集业邪见,受相续中积累的恶业影响所产生的邪见。七、吹心炽燃邪见,是指因烦恼嗔恨产生的邪见。八、起业邪见,业力现前产生邪见。九、心意识种子邪见,这是指凡夫行持善法因相续有漏而产生邪见。” 释迦牟尼佛在《佛为首迦长者说业报差别经》中开示了十种导致邪见果报的原因:“复有十业。能令众生得邪智...

复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见。九者起于边见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报。复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中...

华严经---普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。---<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。---<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭...

佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。《佛为首迦长者说业报差别经》佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰：一花一世界，一叶一菩提（如来）。佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭...

佛经《佛说业报差别经》中，佛告知长者首迦，众生的善恶行为会带来不同的业报。根据业力，众生可以得到寿命长短、健康状况、相貌威势、姓氏高低、财富多少、智慧正邪、六道轮回的结果，以及报应的决定性、不确定性、地域性和持续性。例如，杀生会导致短命报，而布施、慈悲则能带来长命报和少病报。佛还...