汝当自努力,如来唯说者是什么意思

汝当自努力,如来唯说者，意思是你只有自己努力，去除了一切烦恼，断绝了所有爱取，以如实智。佛陀的感悟是自己悟出了的，因为他不仅理解了正法，而且演说了正法，觉悟他人，所以他被尊称为圆满觉者，以此来区别只能自觉而不能觉他的辟支佛。在觉悟之前，他被尊称为菩，意为上求佛道之有情。每一上求...

2) 谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想!3) 支道中胜，句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。4) 实唯此道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。5) 汝顺此(道)行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。6) 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。7) ...

读音:者 [zhě]释义:用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等 。助词，表示语气停顿并构成判断句的句式 。这，此（多用在古诗词曲中） 。造句:阅读和写作是相互关联的，二者不可偏废。历史经验证明，经济发展与环境保护二者不可偏废。班干部既要努力工作，又...

在向像这样的漏尽者说了“念与正知”等这些法之后,他转向于省思自己的戒清净等后才能进入。[10] 佛陀在《法句》276偈中也说到:“你们应努力!如来唯说者;行道禅修者,解脱魔系缚。”[11] 据说婆罗门在听了如来的谈论之后,产生“这些人不能成就,这些人能成就”的想法,于是才开始说了下面的这些话。[12] 是...

他最后的劝告则是“自净其意。”这是最为重要,也是最为根本的佛法。 这样的宗教可以被说成是懒散消极的吗? 也许应该指出的是,在三十七道品(bodhakkhiya-dhamma)中,精进(viriya)反复在九个地方出现。 为了澄清他和弟了们的关系,佛陀说: “汝应自努力,如来唯老师。” 佛陀指出了正道,实践此道,以期清净,则是...

佛言。夫为道者。如被乾草。火来须避。道人见欲。必当远之。佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。佛言。人从爱欲生忧...

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守...

19.佛曰:虽自性清净,客尘所覆,故犹见不净,非诸如来。 20.待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。 21.佛曰:离种种心寂然不动,心海不起,转识波浪,了境心现,皆无所有,是名入三昧乐意成身。 22.佛曰:实义者微妙寂静是涅槃因,言说者与妄想合流转生死。 23.佛曰:此如来藏藏识本性清静,客尘所染而为不净。 24.佛...

1.神通敌不过业力。能说明这个事，最明显的就是天人。我们所说的神、仙都是有神通的，但他们也要六道轮回，他们之所以能生为天人，那是福报，福报一旦享尽，也要六道轮回。不得不说一下，他们生人天人也是业力造成的，因为善业成熟，所以他们才有机会得生为天人，就是这个道理。这就是为什么各大正...

73、如转轮王所有轮宝不可思议,如来亦不可思议,法僧二宝亦不可思议,能说法者及闻法者皆不可思议,是名善解因缘义也。 74、默默地关怀与祝福,亦是无形的布施。凡事心存诚恳,而不虚情假意;凡事心存恭敬,而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。 75、世间骂者,亦有二种:一者实,二者虚。若说实者...