古时四大不共戴天之仇是什么仇

发布网友发布时间：2022-04-24 12:55

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四大不共戴天之仇包括杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。

不共戴天之仇，指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深，就是说和某个人有着非常深的仇恨，有无法比喻对某个人的恨。

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俗话说“不共戴天之仇”，仇恨之深，竟至于不愿跟仇人共处一片蓝天下。明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷，因为还债的利息纠葛发生了争执，王俊酒后居然将叔父殴打致死。

王良的儿子王世名是名秀才，在父亲临死前发誓道：“此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世！”王俊仗着钱多，央求族长出面私了，王世名深知如果告到官府，被王俊上下打点之后，肯定不会判他的死刑，因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。五年之中，王世名照常跟王俊来往，谈笑风生，外人都以为王世名早已忘记了父仇。

隐忍五年之后，王世名终于逮到一个机会，仗剑斩下了王俊的首级，到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇，有意开脱他的罪名，但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨，王世名当堂撞死，他的妻子也绝食而死，追随丈夫而去。

王世名是个儒生，人们通常误认为儒家缺乏刚烈之气，殊不知这是一个天大的误解。人们还想当然地把“以德报怨”的传统美德加在孔子头上，认为这是孔子的教诲，其实孔子哪里说过这样的话！孔子的原话是：“以直报怨，以德报德。”“直”的本义是不弯曲，这里指正直之道。如果别人对你有德，你要报之以德；如果别人伤害了你，你不能逆来顺受，忍辱偷生，而是要刚强不屈，采取正直之道去报复仇人。

不仅孔子如此，儒家经典“十三经”之一的《礼记》还详细规定了各种复仇原则，《曲礼上》篇中写道：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇，则要随身携带兵器，见到仇人径直杀掉，不须再回家取兵器；杀朋友之仇，不能跟仇人共处一个国家之内。

《公羊传·定公四年》也说：“父不受诛，子复仇，可也；父受诛，子复仇，推刃之道也。”意思是说：父亲无辜被杀，儿子可以复仇；如果父亲有罪被杀，儿子为父亲复仇就会形成“推刃之道”，即冤冤相报的恶性循环，后者不被赞赏。伍子胥当年为报父仇，率领吴军攻入楚国都城，将楚平王的尸体从坟墓里挖出来，鞭尸三百，这一行为得到当时人的充分理解和接受。

到了唐代，“礼”和“法”的冲突越来越剧烈。武则天统治时期，出了一桩中国法律史上著名的谋杀案：御史赵师韫在一家驿站里被一名叫徐元庆的服务生所杀，徐元庆随即投案自首。原来赵师韫担任县尉的时候，杀了徐元庆的父亲，徐元庆为报父仇，隐姓埋名，终于报了杀父之仇。这桩谋杀案引发了朝廷的巨大争议：依照律法，徐元庆必死无疑；可是依照古礼，徐元庆又应该受到表彰。连武则天本人都被这个案子深深地困扰。

著名诗人陈子昂写了一篇《复仇议》，认为礼是使人进步的，而法是维持国家秩序的。徐元庆依法当杀，但他为父报仇的精神可嘉，建议先杀了徐元庆，再大张旗鼓地表彰一番。这个提议巧妙地避开了“礼”和“法”的冲突，案子最后也是按照陈子昂的建议判决的。

一百多年之后，柳宗元也写了一篇《驳〈复仇议〉》，指出陈子昂的观点互相矛盾，有罪就是有罪，无罪就是无罪，对同一件事情怎么可以既惩罚又表彰呢？柳宗元认为此案的关键在于徐元庆的父亲是否无辜被杀，如果是无辜被杀，徐元庆复仇就无罪；如果有罪被杀，徐元庆复仇就有罪。因此，核心在于查清赵师韫是否出于私怨杀了徐元庆之父，若果真如此，徐元庆复仇就是“守礼而行义”，非但不能判罪，反而要无罪释放，并向他道歉！柳宗元的立论基础就是周礼关于复仇的规定。

后来，韩愈写有《复仇状》，王安石写有《复仇解》，私力救济慢慢让位给了国家法律，“不共戴天之仇”被纳入了法律范畴，不过，直到今天，这个话题仍然还在引发争议。

参考资料：不共戴天--百度百科

热心网友时间：2023-10-13 13:05

四大不共戴天之仇包括杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。“不共戴天之仇”，指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深，就是说和某个人有着非常深的仇恨，有无法比喻对某个人的恨。

扩展资料：

中国的复仇文化可谓源远流长，儒家的《礼记》详细规定了各种复仇原则,《曲礼上》篇中写道:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”父仇不共戴天；杀兄弟之仇,则要随身携带兵器,见到仇人径直杀掉,不须再回家取兵器；杀朋友之仇,不能跟仇人共处一个国家之内。

这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的伍子胥当年为报父仇,率领吴军攻入楚国都城,将楚平王的尸体从坟墓里挖出来,鞭尸三百,这一行为得到当时人的充分理解和接受。

明代凌濛初《二刻拍案惊奇》中讲述了一个为父报仇的故事。儒生王良借了族侄王俊的高利贷,因为还债的利息纠葛发生了争执,王俊酒后居然将叔父殴打致死。王良的儿子王世名是名秀才,在父亲临死前发誓道:“此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世!”王俊仗着钱多,央求族长出面私了,王世名深知如果告到官府,被王俊上下打点之后,肯定不会判他的死刑,因此接受了王俊赔偿的三十亩肥田。

五年之中,王世名照常跟王俊来往,谈笑风生,外人都以为王世名早已忘记了父仇。隐忍五年之后,王世名终于逮到一个机会,仗剑斩下了王俊的首级,到官府自首。官府知王世名乃孝子复仇,有意开脱他的罪名,但前提条件是必须开棺验明其父的死因。为了保全父亲的遗骨,王世名当堂撞死,他的妻子也绝食而死,追随丈夫而去。

热心网友时间：2023-10-13 13:06

所谓古时的四大不共戴天之仇，即：亡国，灭门，夺妻，杀父。

出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》中，“此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世” 。

由于这四大仇恨非常之深，因此说是“不共戴天”。也就是说愁大深切，有我无他，不愿与之共存。

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引证解释

戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

父之仇，弗与共戴天。　《礼记·曲礼上》

明罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！”

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。

清吴敬梓《儒林外史》第四十一回《庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县》：这是我不共戴天之仇！况且我虽然，也颇知文墨，怎么肯把一个张耳之妻去事外黄佣奴？故此逃了出来。

齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”

参考资料:不共戴天-百度百科

热心网友时间：2023-10-13 13:06

古时的四大不共戴天之仇，即：亡国，灭门，夺妻，杀父。

由于这四大仇恨非常之深，因此说是“不共戴天”。也就是说愁大深切，有我无他，不愿与之共存。

引证解释

戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

父之仇，弗与共戴天。　《礼记·曲礼上》

明·罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！”

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。

清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回《庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县》：这是我不共戴天之仇！况且我虽然，也颇知文墨，怎么肯把一个张耳之妻去事外黄佣奴？故此逃了出来。

齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”

参考资料：

不共戴天

热心网友时间：2023-10-13 13:07

古代四大“不共戴天之仇”:杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇。

拓展资料：

不共戴天是一个汉语成语，意思是指不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。作谓语、定语；形容有深仇大恨。

戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

父之仇，弗与共戴天。　《礼记·曲礼上》 [2]

明罗贯中《三国演义》第三十九回：凌统叩头大哭曰：“不共戴天之讎，岂容不报！”

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。

齐怀《刑场上的婚礼》：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。

参考资料：

不共戴天百度百科