名著探究:卡西莫多的形象1
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发布时间：2023-07-08 23:26
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时间：2023-07-12 03:30
克洛德是卡西莫多的义父。正是克洛德把他捡来收养，给他吃喝，把他养大。 小时候，有狗和孩子追赶吼叫，卡西莫多总足躲藏在克洛德的胯下。
正是克洛德·弗罗洛教他说话、识字和写字。最后，还是克洛德·弗罗洛让他当了敲钟人。
此时的亲情就是卡西莫多的一切。比较之下，爱斯梅拉达对卡西莫多的恩情就是以德抱怨，在他快渴死的时候给了他一碗水喝。
谁的恩情更大呢？“父母之恩，世岂有足以比拟之者哉!”而卡西莫多在爱上爱斯梅拉达之后便对开始克洛德有了叛逆之心。
在巴黎圣母院中，当克洛德企图侵犯爱斯梅拉达的时候，他准备以牺牲自己的生命为代价来既保全爱斯梅拉达又不忤逆他的义父；在他以为是克洛德从巴黎圣母院劫走了爱斯梅拉达之后，他也只是“抵制嫉妒和失望情绪的侵袭”，此时亲情仍然在他心中占据了非常重要位置。
但当爱斯梅拉达最终被送上了绞架之后，他却毫不犹豫将义父推下深渊，看着他摊下去，最后望着爱斯梅拉达和克洛德的尸体从心底发出一声哀号：“我所爱过的一切啊!”
克洛德因为得不到爱斯梅拉达就将她置于死地，而卡西莫多因为爱丝美拉达的死杀死了克洛德。
这难道是因为卡西莫多在爱斯梅拉达施恩于他之后便认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？
对于卡西莫多来说，他的思想意识还达不到这一点。
我们的爱恨观念，一般说来，不过是快乐和痛苦所引起的一些心理特质而已。
理智不过足*、感情的眼睛，不过是用来指导实现*和感情的手段而已。
理性只能叫人知道某件事情该做，某件事情该怎样做，却不能叫人去做事；能叫人去做事的，只有情感。
那么，卡西莫多为之背弃了亲情的爱情又是什么呢？
英国哲学家休谟认为“爱情是由三种情感构成的：
1．由美貌发生的愉悦感觉；
2．肉体上的生殖*；
3．浓厚的好感和善意。
按照审美规律，人们对客体的认知和把握，总足从事物存在的感性形式开始，由表及里，从形式到内容。由于外在感性形式有着相对独立的审美价值，如果外表美，能使人在观照时得到精神愉悦和快感；如果外表丑，则会使人产生厌恶之感。
这种先人为主往往阻碍了人们审美由外观直觉向伦理道德的深入认知，而以对人的表面印象代替了对人的全面的、本质的了解。
虽然美感并不能简单地等同于爱，但爱情往往由美感产生。在产生爱情之前，美就像“招牌”一样必不可少。
如果爱斯梅拉达不是这般的美貌，而仅仅是单纯善良，卡西莫多对她也许就只有深深的感激，而没有如此强烈的爱意了。
因为司汤达说过：“人们并不会因为他所爱的人具有优良品德才感到欢欣，而只当作是一种令人高兴的巧合。”
苏霍姆林斯基说过，真正的爱情，意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。
马克思也说过，如果你在爱别人，但却没唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情并不能使对方产生爱情；如果作为一个正在爱的人，你不能把自己变一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。
爱斯梅拉达至死也爱着英俊潇洒却虚伪薄情的法比，对长相丑陋的卡西莫多却不愿多看一眼，正如她下意识选择有裂口的无法给鲜花供给生命之水的光彩夺目的水晶瓶，而对粗糙平凡却能使花朵鲜艳芬芳的陶罐视而不见一样。
虽然爱情的奴隶，并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是“眼目色相”的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
在爱情方面，卡西莫多和爱丝梅拉达一样，也不过个“眼目色相的奴隶”，说不上多么伟大，也并不值得人们称颂。
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