末法时代如何修行!
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发布时间：2022-04-24 12:09
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热心网友
时间：2023-10-12 08:22
《金刚经》云：法门平等，无有高下。
其实分别不在法门，而在我们自己的根性，大集经这句的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，如果您相信大集经说的话，可以对净宗了解一下。
「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆*满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
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至于越学烦恼越多，就是功夫不得力了，现代人，很多原因都是因为没有小乘基础就去学大乘了。
《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。
我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。
释迦世尊在《佛藏经》里面告诉我们：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。
大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。
没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。
纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？
佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。
而学小乘的教材很多，按现代我们中国人的情况来说，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。
热心网友
时间：2023-10-12 08:22
佛言海意。若菩萨以无所为心。能于一切普摄受者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。又若菩萨以无所为心。于彼一切所缘相中。能发起者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。海意当知。魔有四种。何等为四。
一者蕴魔。
二者烦恼魔。
三者死魔。
四者天魔。
若或伺察幻法即能降蕴魔。
安住空法能降烦恼魔。
伺察无生无起之法能降死魔。
俱时依止一切意法趣向灭道能降天魔。
又复知苦能降蕴魔。
断集能降烦恼之魔。
证灭能降死魔。
修道能降天魔。
又复伺察诸行是苦能降蕴魔。
伺察诸行无常能降烦恼魔。
伺察诸法无我能降死魔。
伺察涅盘寂静能降天魔。
又复菩萨内断烦恼垢而不忘失大菩提心。行于布施。即能摄伏蕴魔。
若菩萨不惜其身亦不系著。行布施已。而能回向于一切智。即能摄伏烦恼之魔。
若菩萨能念财富无常。我当与彼一切共用。真实施与。如是施已。而能回向于一切智。即能摄伏死魔。
若菩萨于一切众生所。而不越失大悲之心。以解脱慧普摄众生。行布施已。而能回向于一切智。如是即能摄伏天魔。
复次海意。若菩萨虽生诸趣。无所希望。善护戒行。即能降蕴魔。
若我见无依止善护戒行。能降烦恼魔。
若以净戒。令诸众生出离老死。自护戒行能降死魔。
若起是念。我令一切毁禁众生皆悉安住圣净戒中。自护戒行能降天魔。
又复菩萨于我无所得修行忍辱能降蕴魔。
于众生无所得修行忍辱能降烦恼魔。
于生死无所得修行忍辱能降死魔。
于涅盘无所得修行忍辱能降天魔。
又复菩萨身寂静故发起精进。能越蕴魔。
心寂静故发起精进。能越烦恼魔。
了达无生无起故发起精进。能越死魔。
于生死中未尝懈倦。成熟众生摄受正法。发起精进能越天魔。
又复菩萨蕴无依止而修于定。能越蕴魔。
界无依止而修于定。能越烦恼魔。
处无依止而修于定。能越死魔。
于余禅支。亦悉一一回向菩提。能越天魔。
又复菩萨。能以正慧善知诸蕴。能降蕴魔。
善知诸界能降烦恼魔。
善知诸入能降死魔。
虽善知缘生。而于实际亦不取证。能降天魔。
又复菩萨解诸法空。即彼蕴魔伺不得便。
意能信顺诸法无相。即烦恼魔伺不得便。
知一切法无求无愿。即彼死魔伺不得便。
知一切法无所造作。亦无疑惑。然于善行心不厌足。即彼天魔伺不得便。
又复菩萨随观身中身念处而修。亦不与身俱起于寻求。能破蕴魔。
随观受中受念处而修。亦不与受俱起于寻求。能破烦恼魔。
随观心中心念处而修。亦不与心俱起于寻求。能破死魔。
随观法中法念处而修。亦不与法俱起于寻求。于菩提意亦无所动。能破天魔。
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时间：2023-10-12 08:23
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时间：2023-10-12 08:23
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时间：2023-10-12 08:24
