“末法时代”对于佛教意味着什么?为什么佛教会遭遇“末法时代”此种恶劫呢?
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发布时间:2022-04-24 12:09
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时间:2023-10-12 08:22
古文比较难理解,说得比较现代一点,大家好理解。
三个时代说的是“法运”,简单说,就是一种教育的影响力。
本师释迦牟尼佛,他是根本的老师,他在世,这种教育他可以以身作则,为人演说,演就是做出来,说就是说明解释,所以这种教育准确。佛灭度了,还有他的弟子,佛的教育,还是相当的准确,这个时代就是正法时代。
像法时代,佛走了一千年,佛的弟子也走了,佛法教育继续传承,然而,不可避免地,误解开始越来越多,但在这个教育系统中,还有大部分是正确的,这就是像法时代。
末法时代,佛法教育还是继续在流传,不过佛走太久了,修行证果的人也渐渐减少,取而代之,误解曲解的人越来越多。很多学生都得不到真正的佛法教育,所以说末法时代,万人修行,罕一得道。
释迦牟尼佛,整个法运是一万两千年,就是释迦牟尼佛这一代老师的教育影响力。可以影响一万两千年。
真如本性(法性),应化身佛(释迦牟尼佛),佛法,是不同的概念。
法身佛和法性是不生不灭的,因缘成熟,法身佛和会应化到世间,救度众生,缘尽了就示现灭度,下一尊佛缘成熟是弥勒佛。
我们说的佛法,是有法运的(影响力),一万两千年,衍生佛法的本质 - 法性(真如本性)是不生不灭的,下次机缘(条件)成熟,会再衍生出来。
表面看就可以这样理解,其中真正的境界,就留待每人自己去感悟了。
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时间:2023-10-12 08:22
佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理,曹操云“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”。主耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就必使你们得安息。”人生既有苦难,也有欢乐,*徒在苦难中要学会忍耐,要靠主常常喜乐。第二谛是集(集是因的意思)谛——一切苦难的原因在于人有*,就会有行动,就是造业(造孽),就要轮回(转世)。*徒认为*和行动应分为正常和不正常两种,适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的,用不道德的手段过度追求这些就是贪欲,是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝,又要辛勤劳动,不应好逸恶劳;信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱;以后还会复活,义人复活进入新天新地永生,恶人复活进火湖受永罚。*徒认为不存在投胎转世轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切*,才能消灭苦因,断绝苦果,达到不生不灭的涅盘境界。*徒认为应该消灭的是不正常的*(贪欲即罪的*),而不是正常的*;如果消灭正常的*,就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪,而不是正常的*。义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱。人死后,灵魂本来就不生不灭——不会再诞生成为人或其它生物,也不会消亡。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道,才能消灭一切*。“八正道”即正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正念,正定。*徒认为,人只有依靠耶稣*的拯救,才能摆脱罪和罪的*,依靠耶稣的帮助才能正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正意念,正定(默想圣经)。
“六道轮回”——这六道是分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这六道之间的关系是因果循环,人做了好事,死后进入天道,做了坏事,死后进入地狱道。*教认为,上帝创造了天使、人、天堂、世界(包括所有的星球即整个宇宙)和地狱。没有“六道轮回”。三位一体的上帝、善天使(效忠于上帝的天使)和得救的圣徒的灵魂住在天堂;人和动物,植物及微生物住在地球,善天使还可往来于天堂,地球,其它星球,协助上帝管理它们;魔鬼(即恶天使——本是上帝所造的天使,但后来背叛上帝,与上帝为敌,成为恶天使即魔鬼)和恶人的灵魂住在地狱,魔鬼还来往于地狱和人间,引诱人犯罪。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的*、罪孽和烦恼,以达至善,摆脱轮回,进入涅盘。*教则认为,人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶,既无法消除过去的罪,也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此,上帝派遣他的独生爱子降生成为人,就是耶稣。耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架,受苦受难,舍身流血,死后3天复活,身体变为不朽不坏的灵性身体,显现于门徒后,*。人信靠他,自己的罪才会被消除,才能获得拯救和永生,与神和好,修行才会功德*,死后灵魂*,与主同在。末日*再来时,要使死人身体复活,活人身体改变,成为灵性之体。
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时间:2023-10-12 08:23
圣道关闭
下面说到经证,「是故,《大集月藏经》云:我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。」
《大集月藏经》这段话的意思是说:在末法时代,无量无边、亿亿的众生想按照圣道法门来修行,没有一个可以证悟圣果。印光大师在《文钞》里也讲:这个时代,找一个开悟的都找不到,不要讲得证圣果了,开悟的都没有了,何况证悟的?开悟了还是凡夫,「悟后起修」,慢慢修证,才能够证果。
看到这句话,我们内心实在感到悲怆,亿亿人都没得道,难道我们能超过他们?如果我们认为自己可以修行圣道、得证圣果,那我们就是亿亿人里挑出的一个了。所以,圣道法门修行非常难,这个难的程度,龙树菩萨说:比如有人,欲手举三千大千世界。一个人能够把三千大千世界举起来!一张桌子都不一定举得起来,一座房子、一座山、整个地球还不算,三千大千世界!多难啊!为什么呢?因为修行圣道要发广大菩提心,不光解决自己一个人的问题,还要承担一切众生的罪业,度脱一切众生,所谓「众生无边誓愿度」,众生罪业的重量超过三千大千世界,他们所有的烦恼、业障,你都要把它们排除,要有这样的菩提心和菩提行。
这一段文叫取意之文,根据经典的意思表达出来,并不是引用经中的原文。
通过这「二由一证」,我们就知道:到末法时代,圣道门已经关闭了,是不是?「去大圣遥远」、「理深解微」、「罕一得道」,等于是关闭了,不是释迦牟尼佛把它关了,是我们的根机过不去呀!
净土——希望之门
下面只剩下一道门:净土门。如果没有净土门,我们今天在座的各位就绝望了。好啦,今天打开希望之门——来看净土门:「当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路。」
当今时代正是末法时代,众生烦恼厚重,邪师种种,无善知识随身,不能修行种种殊胜法门——我们也不想要贪瞋痴,哪个想要贪瞋痴?在家里边,妻子和丈夫发脾气,妻子说:「我也不愿发脾气,可是它要发脾气。」「它」是谁呢?烦心事一来,就发脾气了,所以这是根机不堪。一发脾气,就会血压升高,甚至可能会脑溢血。好像有一股力量,想控制也控制不住。
我们所处的时间是末法时代,所处的地点是五浊恶世,「五浊」在《阿弥陀经》里讲是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」,是恶世界、恶烦恼、恶环境、恶人、恶知识、恶邪,有外恶、有内恶,种种之恶缠绕我们、包裹我们,所以,要在五浊恶世自己修行出去,太不容易!确实不容易。
「唯有净土一门可通入路」,虽然前面讲二种胜法,可实际上,只剩下净土一门了,圣道门关闭了,不堪修行了,只有净土一门可以通往极乐世界。「入路」,入涅盘之城,得成佛道。
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时间:2023-10-12 08:23
佛陀在魔罗的提醒下,知道将来有一大段时间,穿袈裟、剃光头的不一定是比丘(见《魔罗经》),便嘱意维摩诘居士负起延续法命的责任(见《维摩诘经》),灵山会上,迦叶呲嘴一笑,更知道佛法于教外别传已成定局,即使将来的比丘只鼓吹移民思想,不弘扬佛理,也影响不了佛教。于是,便很放心的告诉四众,于本劫(贤劫)人寿八万起减后,弥勒下生成佛,在弥勒的领导下,十二亿人成佛,世界才慢慢的步入“坏”的阶段。佛说次贤劫是无数劫来最殊胜的一劫,并不是什么“恶劫”。“末法”也只针对法派传承的出家人而言,并不是针对四众而说。
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时间:2023-10-12 08:24
末法时期不是佛教的恶劫。是众生的因缘所现。
佛法并不只在地球有,三千大千世界里都有佛法。
只是我们还不能亲见。