《阿q正传》 假洋鬼子形象的意义
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发布时间：2023-07-07 00:54
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时间：2024-12-12 03:52
假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象.他是钱太爷的儿子.未庄两个“文童”之一.他没有像赵秀才那样走科举仕途之路,而是“先前跑上城里去进洋学堂,不知怎么又跑到东洋去了,半年之后他回到家里来,腿也直了,辫子也不见了”.他竟然高视阔步,装出了绅士派头：剪掉辫子,穿着西装,拄着文明棍.他的剪辫,是他在资本主义国家受到资产阶级民主思想的进步文化影响的结果.然而他一回到以留辫为正统的中国,因为没有辫子而要误“做大官”的前程时,他就又装上了假辫子.难怪连阿Q也会看不起这种人.假洋鬼子的剪辫再留辫,虽然也许部分反映了他的封建思想和民主思想的矛盾,但更主要的还是表现了他的投机心理.他在日本混迹半年的时间里,无疑受到一些资产阶级民主主义思想的教育和影响,使他封建思想中混入一些另外的东西,成为一个封建主义和资本主义混合的怪胎.当*爆发的时候,他和赵秀才革掉了静修庵里的龙牌,还偷了宣德炉.如果说赵秀才的“*”是十足的封建势力的投机钻营,那么假洋鬼子的“*”则是怪胎式的*,其中有新式的成分,更多的是投机的成分.*一来,为什么“历来也不相能”的赵秀才和假洋鬼子“成了情投意合的同志,也相约去*”?就是因为在*面前,他们的某些利益一致,所以才出现了妥协.这从一个侧面反映了当时资产阶级与封建势力相妥协的历史真实.
*到了县城,波及到未庄,假洋鬼子成了未庄第一个*党人.“一身乌黑的大约是洋衣,身上也挂着一块银桃子”的描写极具讽刺意味.他的辫子只是“拆开了”,没有剪掉,还留有余地.他虽不是一个*党人,却口若悬河地高谈阔论,似乎证明自己的预见；身在城里和未庄,却想到湖北的洪哥,自吹自擂,捏造*资本.他只能骗骗未庄的乡下人,却逃不过鲁迅的一把刀笔.他可以给赵秀才买“银桃子”拉拢他加入*党,却用“哭丧棒”把要求*的阿Q赶出去.辛亥*中资产阶级与封建势力妥协,排斥农民的事实昭然若揭.作者对假洋鬼子着墨并不多,但无一闲笔,塑造了一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的*党人的形象.
