薛宝钗为什么“无情”
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发布时间：2023-07-07 08:36
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时间：2023-09-16 17:57
最显宝钗无情的，是金钏去世时，她对王夫人的那一番“开解”。却说，有天中午宝玉闲来无事，溜达到王夫人的房间里，王夫人正在睡觉，丫鬟金钏坐在旁边给她捶腿。处于青春躁动期的宝玉伸手下摘金钏的耳坠，喂她一颗香雪润津丹，又声称要跟太太讨她和自己在一处。
金钏也很受用，闭着眼睛噙了那润津丹，让他去东院里“拿环哥儿和彩云去”。要“拿”那两位什么事，可想而知，金钏的回应里，也有些撩拨之意了。就在这当口，王夫人醒了，她显然听见他们二人这通对话，一时怒从心头起，伸手就扇了金钏一耳光，着人立即把金钏撵出去。
金钏被撵出去后就自杀了，王夫人从一个过于严厉的主子，变成了间接杀人凶手，手沾上了血，自己都觉得战栗。就在这时，宝钗来到王夫人房间请安，王夫人少不得要跟这个成熟稳重的外甥女儿谈及这件惊悚之事，只说是因为金钏把自己的一样东西弄坏了才处罚她，导致这般结果，真是自己的罪过。
宝钗叹道：“姨娘是慈善人，所以这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是她失了脚掉下去的。……岂有这样大气的理，纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
在金钏尸骨未寒之际说这个话确实令人心寒，可难道她站在正义的立场上去指责王夫人？就算是黛玉也不会这么做。当然她可以选择沉默，可是那会儿，沉默都像是一种谴责，而且，排除成见，且来看看，宝钗说的有没有道理？
金钏当然不是失脚掉下去的，是羞愤交加跳井的，这一做法看似烈性，但说她糊涂也并不为过。当然，人有自杀的权利，若真的痛苦到活不下去了，但金钏的痛苦并没有严重到这个地步，不过是被撵出去罢了，不过是让她做个自由人，即便不能再如在王夫人房中那么富足尊贵，做个自食其力的普通人总是活得下去的，哪至于到了非死不可的地步。她是气性太大了点，我们生活中，也曾见气性太大的人，为一句话，一点不平际遇，就撇下亲人，撇下该承担的责任，愤而自杀。看上去慷慨激烈，在普通的评价体系中，也不过是个糊涂人。宝钗作为一个责任感特别强的人（这一点后面还要再说），如此说并不为过。
相形之下，更加体现宝钗之无情的，是她对尤三姐之死的淡漠。柳湘莲是她哥哥薛蟠的结拜兄弟，不久前还救过薛蟠，不久前卷入跟尤三姐的一场恩怨情缘，结果非常凄凉，尤三姐自刎，柳湘莲跟一个道士远遁。
薛姨妈听了惊奇不已，薛蟠则为之落泪，唯宝钗理性得让人毛骨悚然，她说道：“俗话说的好，天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说,也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了,那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议。也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”
你看，在宝钗眼里，尤三姐的死，柳湘莲的远遁，还不如请伙计们吃饭重要。人命关天，她连一丝好奇、一点谈论的兴趣也没有，作为一个十几岁的女孩子，她的这种无端的冷漠，比之前在王夫人面前的圆滑，更不可原谅。
然而，唯有这样的宝钗，才是真正的宝钗。不错，宝钗是无情，但无情这个词，就一定是贬义词吗？就算她为尤三姐柳湘莲落一掬同情之泪，甚至写下伤感的诗篇，又有什么用？宝玉还为晴雯写过芙蓉女儿诔呢，还不是转脸就与黛玉说笑。死去的不能复生，远遁的不能回来，除了证明自己的同情心，制造些情绪的垃圾之外，真不如请伙计们吃饭有意义。
而宝钗要做的有意义的事还有更多。比如，尽她所能帮助需要帮助的人。给林黛玉送燕窝为史湘云办螃蟹宴你可以说是收买人心，带礼物给赵姨娘算是不愿得罪小人，但她对邢岫烟的帮助，没法做任何功利的解释。
邢岫烟是邢夫人的侄女，和父母一道依傍姑姑生活。邢夫人于儿女份上平常，对这个侄女并不关注，贾府其他人只拿她当个穷亲戚，惦记着照顾她的，唯有三位，一个是平儿，一个是探春，还有一个是宝钗。
《红楼梦》里，平儿几乎是最为善良的一位，况且怎么着邢岫烟也是凤姐婆婆的侄女，照顾她，在礼数中；而探春，是在邢岫烟和薛蝌订婚后送给她一枚玉佩，算是锦上添花；唯有宝钗，是在和邢岫烟没有任何关系时，经常施与援手，实打实地雪中送炭，而且这种善心，她不愿别人知晓。
再有宝钗知道香菱想进大观园，就以人少为理由，跟薛姨妈要来香菱。香菱到她那里之后，宝钗也并不管束她，任由她跟黛玉湘云学诗，寤寐辗转，只是取笑，并不阻拦；探春在大观园里搞改革，分产到户，宝钗指出分到地的婆子们得了实惠，也不要忘了那些没分到地的婆子，她建议分到地的将利润拿出一部分分给没有得到地的，人人受益，皆大欢喜。宝钗的善如润物无声，落到实处，并不竖起善良的大旗。
这就是大善与小善的差别。小善者，是妇人之仁——这个词从史记中来，是韩信对项羽的评价，历来人们都重视这个词语中的“仁”字，却不知“妇人”才是重点。韩信这样解释这个词：“王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
你看，他的仁义更多的是一种态度，会为别人的疾病落泪，做出慈爱的样子，真正关系到利益时，比如说要对属下进行封赏时他是吝啬的。更何况，“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心”。韩信将这样的伪善冠以“妇人”之名，似乎妇女观相当落后，但我得说，这种“善”在妇女中确实能得到更多的体现。
在古代社会，妇女作为弱势群体，更依赖人际关系，更需要博取善良的美名，这使得她们往往夸张自己的感情，又不愿有真实的付出。
至于现实中，我有个亲戚就是这样，谈论起别人的悲惨遭遇，没有谁比她心更软，更容易掉眼泪，完成这种低成本的感情消费之后，要是让她捐助别人一毛钱，她都要像贾蔷似的跺跺靴子，整整衣服，看看日影子，说声天不早了，瞬间土遁了。
宝钗则是君子之仁，行善于她，与其说是一种道德诉求，不如说一种行为方式。这个有智慧的女子，早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华，她对王夫人说：“姨娘是深知我家的，当日我家也是这样冷清不成？”
她不像宝玉那样有着盲目的安全感，也不像凤姐以为有个法子可以常保家族基业，她知道聚散兴衰是人世必然，虽然家业尚可维持，她已做好衰败的准备。她收敛自己的情绪，简化日常所需，尽可能地去帮助别的人，因为苦境是常态，困窘之人是同类，她为他们所做的，也就是为自己所做的。
所以，她的“情”无所谓无，也无所谓有，不用有任何标榜，她只是朝着利人利己的方向去做而已，因此成了不易被众人理解的“无情”者。（参见腾讯《大家》闫红《宝钗的“无情”与有情》）
