2017政治学的主要内容是什么?
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发布时间：2023-07-13 05:32
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时间：2024-11-30 16:02
*学的主要内容
哲学层面
每一门学科的研究都是将具体问题抽象化、系统化的一个过程，这就离不开一定的哲学知识，特别是逻辑学的知识。虽然行为主义*学一再强调价值“祛除”，但是实践证明，*学研究是无法做到真正的“价值中立”的。*学研究离不开学者的主观意识，这就需要学者具有哲学思辩、逻辑推理的分析能力。古代以及近代的*学者大部分自身也是哲学家。诸如《理想国》、《*学》之类的古典*学名著同时也是哲学名著。当代许多优秀的*学者也同样具有深厚哲学功底。因此无论采取何种现代化的先进方法，*学者都应具有一定的哲学基础。无论哲学分析是否能产生终极价值，学者们对於哲学的推理和分析功能是予以承认的。
正规化层面
“正规化”一词是美国著名科学哲学家库恩在《科学*的结构》中提出的。“*科学中的正规化是为了组织相关概念、理论和实践模型而建构的。理论正规化指的是理论逻辑模式，它是由理论的构成要素、要素的结构方式等方面组成的。正规化简单地理解为研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套概念、方法及原则的总称，它是对某种社会科学研究方法的总体综合或抽象，反映学者整体的研究思路。在正规化层面，我们可以将*学研究方法分为规范研究与实证研究两种型别。
规范研究
传统*学是指行为主义和后行为主义兴起之前的*学。传统*学注重对国家机构、权力、制度等方面的研究。传统*学注重*哲理和*历史分析，尚无事实分析要脱离价值分析的观点，*学者研究*现象的目的就是要对现实提出批评或为其辩护。传统*学多采用思辩式语言和演绎推理的方法。相对于行为主义*学，传统*学往往是一种静态研究。主要的研究正规化有：历史—比较研究法、阶级分析法、机构研究法、制度研究法、法律研究法等。
实证研究
现代*学主要指行为主义*学，以及后行为主义*学等。它不局限于对正式机构、法律、文献、制度的研究，而是将*人的行为、心理、及其背景文化等纳入自己的研究范围。它主张*学研究要价值中立，以不偏不倚的态度得出结论。它注重经验方法，强调运用技术手段和借用其他学科的方法和成果来解释*现象。相对于传统*学，它是一种动态研究。主要的研究正规化有：心理学分析法***它是现代*学研究的基础***、经济学分析法***如理性选择理论***、社会学分析法***如精英分析，*团体分析，*角色分析，*文化分析***、系统分析法、结构—功能分析法等。
技术层面
技术层面的方法主要是指对资料的采集分类，对资料的整理加工，以及形成研究成果等工具性、程式化的方法。目的是使研究更加科学化、规范化。工具性方法在二战后，随着行为主义的兴起日益受到重视。这些方法适应了实证主义的研究，在计算机广泛应用于*学研究中，技术层面的方法因其自身的重大作用越来越受到学者的关注。根据陈振明先生主编的《*学———概念、理论和方法》一书，技术层面的方法主要有：课题选择与研究设计、资料的蒐集与整理、定量分析与定性分析、理论阐释。
*学的社会地位
*学是一门独立的学科，它要求人们以客观*关系为研究物件，以科学态度和科学方法从事研究，其研究的科学成果和结论对于人们认识*现象，掌握*规律起著巨大的指导作用。
*学是以人类的*行为和*现象作为研究物件。由于*活动对于所有人类的其他行为具有最终的组织效果，因而具有特殊的重要性。当代人类是以国家作为最高的组织，对内聚合并拘束成员的行为，对外则以国家的名义相互对待。虽然终结民族国家之说曾经甚嚣尘上，但是在当前和可预见的将来都难以想像其实现。而即使国家式微，取代其地位的恐怕也将是另一种型式的*组织，因而也脱不出*学的研究范畴。*之所以如此重要，是因为任何人类活动都必须遵循特定的规律，而规律的制订和维持，最终要倚靠*上的强制力。任何经济活动或科技活动都必须在这个脉络之下进行，连学术活动也不例外。*因而是任何人类活动的制高点，不论是在国家之内或国家之外都是如此，因此*学是社会科学当中极为重要的一支。
*学的历史发展
古典*学
*学的前身能追溯至柏拉图和亚里士多德之前的年代希罗多德、荷马、赫西俄德、修昔底德、和欧里庇得斯等人的著作里。后来柏拉图开始分析希腊城邦的*制度，将原本以文学和历史为方向的研究分析抽取出来，应用至哲学上。同样地，亚里士多德在柏拉图的分析上又建立了以历史经验为根据的研究，发展了以比较方式研究*，萌生了日后的比较*理论，被誉为*学之父。所以柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《*学》被认为是*学的创始作。在当时对*的研究主要是以对历史的学习、 *** 治理的手段、和描述 *** 运作的情况为方向。而西塞罗更是对国家***ResPublica***概念进行了界定，设计出了权力制衡的运作模式，并发展了自然法思想。
神学*学
中世纪时期，欧洲奉行政教合一，*学尚未成为一独立学科，对于*问题都倾向由宗教教义来解释，当时的*学，隶属于神学。但教会和朝廷间对*的研究仍相当广泛，以希波的奥古斯丁的教父神学和托马斯·阿奎那的经院哲学为当时的*研究代表。希波的奥古斯丁所著的《上帝之城》******一书综合了当时*教的哲学和*传统，重新定义了宗教与*间的领域界线。托马斯·阿奎那将希腊哲学和*教神学进行了有机结合，并且论证了信仰、理性、道德和*界分的可能性。
在中东和其他的 *** 地区，欧玛尔·海亚姆所著的《鲁拜诗集》以及菲尔多西所著的《国王的史诗》里都提供了对*的分析，而其他亚里士多德派的 *** 学者如阿维森纳也继续研究亚里士多德的分析和经验主义，写下许多针对亚里士多德作品的评论。而在古代中国，对*的研究主要是制定礼乐、兵刑、职官等典章制度，与现代的*研究存在相当大的差异。
理性主义*学
文艺复兴是西方*学研究的重要转折点，*学开始摆脱神学的束缚，人们以理性和经验的眼光来观察和解释*现象。义大利的尼可罗·马基亚维利树立了现代*学的研究重点，针对*机构和*参与者做直接的观察，其著作《君主论》，教导君主其只顾后果不顾过程的*手段，内容与*教教义冲突甚大。《君主论》的完成，被视为*学由*教中完全分离的一个里程碑。后来在启蒙时代里，学术领域的扩张进一步的拓广*学的研究范围，超过了原本只是针对决策基准的研究。法国*思想家让·布丹则对 *** 问题进行了系统地探讨。他在《共和六书》中认为 *** 是国家的基本属性，是至上和不可分割的。并且认为为了避免社会动荡，有必要加强君主的绝对权威。他的*理论仍未摆脱中世纪的影响，但是他的 *** 理论促进了现代民族国家的形成，也是理性主义*学的先驱。
十八世纪，工业*兴起，自由竞争的进一步扩大以及科学技术的进一步发展，开辟了新的时代，以边沁和约翰·密尔为代表的功利主义和自由主义理论成为这一时期*研究的重要成果。在*实践中，民主*逐渐成为发展的主流，而托克维尔成为揭示这一历史趋势的最伟大的思想家。
科学主义*学
19世纪的思想家在一定程度上继承了启蒙运动的思想传统，包括了历史主义者黑格尔、孔德和马克思，以及进化论社会学的斯宾塞、梅因、滕尼斯等。随着*研究日益成为一门科学，研究者更加注重于对历史事实的归纳和分析来解释*现象。约翰·密尔、罗伯特·米歇尔斯、马克斯·韦伯等人是其典型代表。
在1950年代和1960年代间大卫·伊斯顿、加布里埃尔·阿尔蒙德等倡导行为主义*，促使学术领域里针对个人和团体的科学研究从原本有系统而严厉地学科里逐渐游离。同时*学的分析领域也朝向更深层和复杂的部分，也使*学与其他不同的学科的研究关系更加紧密，尤其是社会学、经济学、历史、人类学、和统计学。*行为的研究者也越来越倚赖以科学的方法做学术研究，如量化研究、方法学等，根基在对*走向的经验证实和推断的假设前提上，并归纳针对人类与团体的*行为解释。
20世纪，当代西方*学大体上沿着两个方向发展：一是*理论方向，在17、18、19世纪西方*理论延续发展的基础上，出现了各种不同的理论和方案;另一个方向是行为主义*学。第一次世界大战前后，美国*学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究*，发起了“新*科*动”，为行为主义*学的发展奠定了基础。第二次世界大战后，行为主义*学在美国得到了迅速发展，并一度成为西方*学的主流。
*学的研究方法
*学研究方法按层次可划分为：哲学层面的方法、正规化层面的方法和技术层面的方法。哲学层面的方法起到整体性的指导作用。正规化层面的方法可分为规范研究与实证研究。
哲学层面
每一门学科的研究都是将具体问题抽象化、系统化的一个过程，这就离不开一定的哲学知识，特别是逻辑学的知识。虽然行为主义*学一再强调价值“祛除”，但是实践证明，*学研究是无法做到真正的“价值中立”的。*学研究离不开学者的主观意识，这就需要学者具有哲学思辩、逻辑推理的分析能力。古代以及近代的*学者大部分自身也是哲学家。诸如《理想国》、《*学》之类的古典*学名著同时也是哲学名著。当代许多优秀的*学者也同样具有深厚哲学功底。因此无论采取何种现代化的先进方法，*学者都应具有一定的哲学基础。无论哲学分析是否能产生终极价值，学者们对於哲学的推理和分析功能是予以承认的。
正规化层面
“正规化”一词是美国著名科学哲学家库恩在《科学*的结构》中提出的。“*科学中的正规化是为了组织相关概念、理论和实践模型而建构的。理论正规化指的是理论逻辑模式，它是由理论的构成要素、要素的结构方式等方面组成的。正规化简单地理解为研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套概念、方法及原则的总称，它是对某种社会科学研究方法的总体综合或抽象，反映学者整体的研究思路。在正规化层面，我们可以将*学研究方法分为规范研究与实证研究两种型别。
规范研究
传统*学是指行为主义和后行为主义兴起之前的*学。传统*学注重对国家机构、权力、制度等方面的研究。传统*学注重*哲理和*历史分析，尚无事实分析要脱离价值分析的观点，*学者研究*现象的目的就是要对现实提出批评或为其辩护。传统*学多采用思辩式语言和演绎推理的方法。相对于行为主义*学，传统*学往往是一种静态研究。主要的研究正规化有：历史—比较研究法、阶级分析法、机构研究法、制度研究法、法律研究法等。
实证研究
现代*学主要指行为主义*学，以及后行为主义*学等。它不局限于对正式机构、法律、文献、制度的研究，而是将*人的行为、心理、及其背景文化等纳入自己的研究范围。它主张*学研究要价值中立，以不偏不倚的态度得出结论。它注重经验方法，强调运用技术手段和借用其他学科的方法和成果来解释*现象。相对于传统*学，它是一种动态研究。主要的研究正规化有：心理学分析法***它是现代*学研究的基础***、经济学分析法***如理性选择理论***、社会学分析法***如精英分析，*团体分析，*角色分析，*文化分析***、系统分析法、结构—功能分析法等。
技术层面
技术层面的方法主要是指对资料的采集分类，对资料的整理加工，以及形成研究成果等工具性、程式化的方法。目的是使研究更加科学化、规范化。工具性方法在二战后，随着行为主义的兴起日益受到重视。这些方法适应了实证主义的研究，在计算机广泛应用于*学研究中，技术层面的方法因其自身的重大作用越来越受到学者的关注。根据陈振明先生主编的《*学———概念、理论和方法》一书，技术层面的方法主要有：课题选择与研究设计、资料的蒐集与整理、定量分析与定性分析、理论阐释。
