明道1968讲《黄帝内经》之“生气通天论篇第三(6)”
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发布时间：2023-09-10 02:26
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时间：2024-10-26 05:31
“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
天干有十个，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲己合为土，乙庚合为金，丙辛合为水，丁壬合为木，戊癸合为火。这就是天之十干化生的地之五行，上天的十个天干，变化而生成了地的五行，所以说其生五。地的五行又和天上的三阴三阳之气相应，所以说其气三。天上的三阴之气就是寒燥湿，三阳之气就是风火暑。如果不能调养好身体，人就会冒犯风寒暑湿燥火这三阴三阳之气，那么邪气伤人就会产生疾病。人是秉承五行之气而生的，如果冒犯这五行之气而死，好比是水能载舟亦能覆舟一样，所以说这是寿命的根本。
历代名家注解要点翻译如下：
［吴昆］：人之所以有生命，是在体内依靠金木水火土这五气以安立，在外和天气、地气、运气相应以完成。不能冒犯这些，冒犯了则邪气就会伤人，不冒犯就不会得病，这关系到生死的问题，所以说是寿命的根本。
［王冰］：人的生命所以能运动作为，在体内必须依靠金木水火土五气以安立。然而在天地之内，这五气又必须和天气、地气、运气相应才能成。邪气多次触犯生气，那么生气就会处于危险的境地，所以象宝贝一样的养护天真之气，这就是作为寿命的根本。庚桑楚讲：圣人对待万物，是全其天性，天性全则神全。《灵枢经》讲：血气是人的神明所居住的地方，所以不可不谨慎的保养之。
《五行大义》卷三第二篇引《乐纬》云：“物以三成，以五立。”
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时间：2024-10-26 05:31
“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
天干有十个，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲己合为土，乙庚合为金，丙辛合为水，丁壬合为木，戊癸合为火。这就是天之十干化生的地之五行，上天的十个天干，变化而生成了地的五行，所以说其生五。地的五行又和天上的三阴三阳之气相应，所以说其气三。天上的三阴之气就是寒燥湿，三阳之气就是风火暑。如果不能调养好身体，人就会冒犯风寒暑湿燥火这三阴三阳之气，那么邪气伤人就会产生疾病。人是秉承五行之气而生的，如果冒犯这五行之气而死，好比是水能载舟亦能覆舟一样，所以说这是寿命的根本。
历代名家注解要点翻译如下：
［吴昆］：人之所以有生命，是在体内依靠金木水火土这五气以安立，在外和天气、地气、运气相应以完成。不能冒犯这些，冒犯了则邪气就会伤人，不冒犯就不会得病，这关系到生死的问题，所以说是寿命的根本。
［王冰］：人的生命所以能运动作为，在体内必须依靠金木水火土五气以安立。然而在天地之内，这五气又必须和天气、地气、运气相应才能成。邪气多次触犯生气，那么生气就会处于危险的境地，所以象宝贝一样的养护天真之气，这就是作为寿命的根本。庚桑楚讲：圣人对待万物，是全其天性，天性全则神全。《灵枢经》讲：血气是人的神明所居住的地方，所以不可不谨慎的保养之。
《五行大义》卷三第二篇引《乐纬》云：“物以三成，以五立。”
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时间：2024-10-26 05:32
“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
天干有十个，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲己合为土，乙庚合为金，丙辛合为水，丁壬合为木，戊癸合为火。这就是天之十干化生的地之五行，上天的十个天干，变化而生成了地的五行，所以说其生五。地的五行又和天上的三阴三阳之气相应，所以说其气三。天上的三阴之气就是寒燥湿，三阳之气就是风火暑。如果不能调养好身体，人就会冒犯风寒暑湿燥火这三阴三阳之气，那么邪气伤人就会产生疾病。人是秉承五行之气而生的，如果冒犯这五行之气而死，好比是水能载舟亦能覆舟一样，所以说这是寿命的根本。
历代名家注解要点翻译如下：
［吴昆］：人之所以有生命，是在体内依靠金木水火土这五气以安立，在外和天气、地气、运气相应以完成。不能冒犯这些，冒犯了则邪气就会伤人，不冒犯就不会得病，这关系到生死的问题，所以说是寿命的根本。
［王冰］：人的生命所以能运动作为，在体内必须依靠金木水火土五气以安立。然而在天地之内，这五气又必须和天气、地气、运气相应才能成。邪气多次触犯生气，那么生气就会处于危险的境地，所以象宝贝一样的养护天真之气，这就是作为寿命的根本。庚桑楚讲：圣人对待万物，是全其天性，天性全则神全。《灵枢经》讲：血气是人的神明所居住的地方，所以不可不谨慎的保养之。
《五行大义》卷三第二篇引《乐纬》云：“物以三成，以五立。”
