为何说“仓颉造字,鬼夜哭”?
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发布时间：2022-04-25 17:20
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时间：2022-05-27 17:37
仓颉陵 位于南乐县西北18公里的梁村乡吴村，在漳河故道之北，仓庙之东。仓颉陵为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。
仓颉陵原有陵门，地叫朝天门(见“朝天门”)，硬山式砖木结构，檐下有匾额，书“史皇林”三字。如今陵门已无，不知圮于何年。
陵前旧有石牌坊、石狮、石人等雕刻，为明朝隆庆年间南乐知县刘弼宽所建，可惜毁于“*”时期。九十年代进行了恢复。一对汉白玉石望柱，盘龙缠绕，气势不凡，十分精美壮观。
望柱北有一对高六余尺的石狮，蹲坐在汉白玉石牌坊前方。石牌坊四柱三楹，冲天柱上四只朝天吼，昂首端坐。坊座为束腰仰俯莲须弥座形状，抱鼓石上雕刻着十二生肖。
牌坊正中书：“字圣坊”三字，为*南乐县委*张学义所书。
两厢书：“天雨粟”、“鬼夜吟”六字，为南乐*聂兆鹏题书。据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下人民共习之。
这一天，天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。也在此时，人们在夜里听到魔鬼的哭泣*。可谓是惊天地泣鬼神。这便是“天雨粟鬼夜吟”的来历。
后人对“天雨粟，鬼夜吟”是这样解释的：仓颉造字，加快和促进了人类的文明，人们渴求知识，竞相读习仓颉创造的文字。
天帝担心百姓只顾习字，忘记了种田。因为春天即将过去，误了农时，田园将会荒芜，所以就下了一场谷子雨，提醒和警示人们别忘了农时。
人们掌握了文字，开始聪明起来，一些平时愚弄百姓的坏人、魔鬼，感到惊恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。
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时间：2022-05-27 18:55
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时间：2022-05-27 20:29
整个人类的记忆在原始状况应像我们每个人的孩童时期－样是懵懵懂懂一片混沌，那种黑暗和混沌现在看来是无法承受的吗？然而人类凭着自己的意志和道德传承，一点点地走到现代的文化中，并矢志不移地求知，使自己的精神世界、也使自己对宇宙的了解更加清晰。在这一过程中，语言、文字起到了至关重要的作用。在语言没有产生以前，人类的思想只是局限在一方很小的空间里打转，混沌一片，成不了直线，冥思者为无法承接前一点的思考而苦恼；人类无法交流，甚至无法有效地记忆，人类那时对宇宙一些小小的思考也被时间和空间的挪移而抹掉。语言的创造是思想者发自内心的、一种瀛临绝望的实际需要。终于，语言产生了，由简单的声音开始，慢慢地复杂起来。人类思考的暗夜里终于有了一片亮光，继而越来越大。如果说语言照彻了思想的暗夜，使智慧萌芽，那么文字的创造更使人类摆脱了时空对记忆的困扰，加大了思想的步伐，使思想所照亮的疆土迅速扩大。人类自己对智慧的发现足以使物质世界颤抖，同时也逐步开始了精神世界逐步的“去魅”过程，因此“天雨栗、鬼夜哭”。如果人类不会使用火。人类不过是野兽而已，如果人类没有文字，不会正确地使用文字。人类也只能是低等的智慧生物。
“天雨粟，鬼夜哭”原因已经在“造化不能藏其密”和“灵怪不能遁其形”之中了。
天雨栗，鬼夜哭，只是用真实的自然现象--狂风暴雨来表达惊动天地
仓颉发明了文字，这是件人类史上震天憾地惊动鬼神的大事
话说也不是仓颉自己造的字，表达了对造字的伟大意义的赞叹。其实你引文中也解释了嘛。至于为什么用这六个字，问题不在有多少人相信你赞同你，而是你如何能知道你知道的真的是正确的，或是接近正确的所以解读古文需要从各种角度来思索评估，这没有正确的标准答案
但要前后文连贯成有意义的解读，就必须尝试已知的各种手法
仓颉造字是人类很伟大，很重要的发明创作"天雨粟，鬼夜哭"是来强化说明这个发明创作的重大影响
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时间：2022-05-27 22:21
整个人类的记忆在原始状况应像我们每个人的孩童时期－样是懵懵懂懂一片混沌，那种黑暗和混沌现在看来是无法承受的吗？然而人类凭着自己的意志和道德传承，一点点地走到现代的文化中，并矢志不移地求知，使自己的精神世界、也使自己对宇宙的了解更加清晰。在这一过程中，语言、文字起到了至关重要的作用。在语言没有产生以前，人类的思想只是局限在一方很小的空间里打转，混沌一片，成不了直线，冥思者为无法承接前一点的思考而苦恼；人类无法交流，甚至无法有效地记忆，人类那时对宇宙一些小小的思考也被时间和空间的挪移而抹掉。语言的创造是思想者发自内心的、一种瀛临绝望的实际需要。终于，语言产生了，由简单的声音开始，慢慢地复杂起来。人类思考的暗夜里终于有了一片亮光，继而越来越大。如果说语言照彻了思想的暗夜，使智慧萌芽，那么文字的创造更使人类摆脱了时空对记忆的困扰，加大了思想的步伐，使思想所照亮的疆土迅速扩大。人类自己对智慧的发现足以使物质世界颤抖，同时也逐步开始了精神世界逐步的“去魅”过程，因此“天雨栗、鬼夜哭”。如果人类不会使用火。人类不过是野兽而已，如果人类没有文字，不会正确地使用文字。人类也只能是低等的智慧生物。
“天雨粟，鬼夜哭”原因已经在“造化不能藏其密”和“灵怪不能遁其形”之中了。
天雨栗，鬼夜哭，只是用真实的自然现象--狂风暴雨来表达惊动天地
仓颉发明了文字，这是件人类史上震天憾地惊动鬼神的大事
话说也不是仓颉自己造的字，表达了对造字的伟大意义的赞叹。其实你引文中也解释了嘛。至于为什么用这六个字，问题不在有多少人相信你赞同你，而是你如何能知道你知道的真的是正确的，或是接近正确的所以解读古文需要从各种角度来思索评估，这没有正确的标准答案
但要前后文连贯成有意义的解读，就必须尝试已知的各种手法
仓颉造字是人类很伟大，很重要的发明创作"天雨粟，鬼夜哭"是来强化说明这个发明创作的重大影响
必须要去思虑是否合理 ，是否前后文相呼应断章取义是不正确的解读方式"学而思，思而学"才是我们必须要去学习掌握的读书技巧
异端可以做出很多不同的解读
谁敢说谄媚阿谀是有道德的事，谁敢说异端邪说是正确的大道
阁下之所以认为“没有办法直接按字面解读这两句的意思”，是因为阁下认为天上不可能“下粟米雨”，所以不通。那么请问，世上有鬼么？既然鬼都可以蹦跶出来“夜哭”，天为何不可发个神经“雨粟”？“雨”在此处作动词，“粟”作宾语，“天雨粟”是个很完整的句子，而阁下的“天雨栗”，凭空增添了多少成分？有增补的根据么？误“粟”为“栗”，强作解人的做法，实在是不可取的。
由鬼夜哭可反知天雨粟也该是对等的意思，所以可以推知天雨粟绝不会是天上掉下粮食
这里确实是两个并列对等的语句，而且意思之间并无龃龉。都是上天呈现出的两种异象。正如前所述，既然鬼可以夜哭，为何天不可雨粟？“所以可以推知天雨粟绝不会是天上掉下粮食”究竟是怎么推出的？这里阁下需要进行一些解释。阁下之所以认为“鬼夜哭”不可能与真正的“天雨粟”相匹，是因为您把“鬼夜哭”理解成了“当然不是说鬼在晚上哭泣，该是形容晚上的风声怒号，有如鬼哭那样让人警竦”。您的做法是：首先将后一句用“十分合乎现实事理”的解释给“坐实”，而后再由此来反推前一句的意思。这种方法不是不可以，但问题就在于，这种“坐实”是应该有的么？为什么这两句就不能“玄而又玄”“虚之又虚”，非要“坐实”到人们的日常生活中去呢？这段记载本身就是带有一定的神话色彩的，属于一种文学性质的表述，非要生拉硬扯的“联系实际”，那只能很遗憾的说：神话死了。
仓颉创造文字就算是件很令人兴奋的事
是的，仓颉造字，很令人兴奋。但请打住并请注意，兴奋的是“人类”，这种“兴奋”针对的是人类的感受。但“天雨粟，鬼夜哭”，很明显关注的对象不是人类，而是“鬼神”的反应。“造化不能藏其密”“灵怪不能遁其形”，老底都给人掀出来了，从此以后都要生活在玻璃箱里了，这些神神鬼鬼的“兴奋”个什么劲儿啊？相反，抽风“雨粟”倒是有可能。
"天雨粟，鬼夜哭"是来强化说明这个发明创作的重大影响，循着这个思路去解读才是正确的，不能老是被文字牵绊着，绕不出弯子来
这个思路是正确的。这两句确实是在“强化说明”这件事的重大影响，并且是带有神话性质的文学性表述。所以知道这里的鬼神蹦蹦跶跶跑出来“抽风”，完全是来“垫个场”“造个势”“烘个托”“神个话”的就可以了，没有必要老是围着这几个文字来绕许多弯子，甚至绕出新的“改头换面”的花活儿来，这就绕远了想多了。这一句的记载，说实话，还真不值当搞个“一字千解”的笺释活儿来。
完了。答：“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。“因为……所以……”，格式齐全。
现在终于把那个字打成“粟”而不是“栗”了，嗯，挺欣慰的。
