九僧的九僧诗集
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发布时间：2022-04-25 14:50
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时间：2023-10-10 00:05
“九僧”既然各自东西南北，是怎样联系在一起并成为一个诗歌流派的？或者说，“九僧”其名从何而得？这问题既复杂，也很简单。简单地说，那就是因为有《九僧诗集》。
《九僧诗集》乃纂辑前述九位诗僧的诗歌总集。欧阳修《六一诗话》曰：“国朝浮图以诗鸣于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。……其集已亡，今人多不知有所谓‘九僧’者矣。”欧阳修所谓“其集已亡”并不确，稍后司马光曰：“欧阳公云：《九僧诗集》已亡。元丰元年秋，余游万安山玉泉寺，于进士闵交如舍得之。……直昭文馆陈充集而序之。”（《温公续诗话》）南宋间，《九僧诗集》流传稍广，目录学家晁公武、陈振孙皆尝著录。《郡斋读书志》卷二○记载道：《九僧诗集》一卷。右皇朝僧希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古也。陈充为序。凡一百十篇。……此本出李夷中家，其诗可称者甚多。《直斋书录解题》卷一五曰：
《九僧诗》一卷，……凡一百七首。景德元年直昭文馆陈充序，目之曰“琢玉工”，以对姚合“射雕手”。九人惟惠崇有别集。欧公《诗话》乃云其集已亡，惟记惠崇一人，今不复知有“九僧”者，未知何也。此外《宋史》卷二○九《艺文志八》也著录“陈充《九僧诗集》一卷”。
景德元年为公元1004年，据前所考，其时惠崇尚在世，其他八僧，盖亦无恙。按陈充(944-1013)，字若虚，自号中庸子，益州成都（今四川成都）人。雍熙间进士甲科，累官至刑部郎中。大中祥符六年，以足疾出权西京留守御史台，旋以本官分司，卒，年七十。充词学典赡，性旷达，有集二十卷。《宋史》卷四四一有传。陈充盖与“九僧”有密切交往，今只存其乡人惟凤《寄昭文馆陈学士》诗，所谓“陈学士”即陈充。诗曰：“秋深荒外客，独上望京台。远信未封去，新鸿又见来。地寒边树短，天静瘴云开。无限心相向，南宫卧锦才。”他的另一乡人希昼有《寄寿春使君陈学士》，“陈学士”疑亦是陈充。
晁、陈二氏所录之本，都有陈充序，说明编者相同，但后本比前者少诗三首，不知何故。而南宋间周huī@②所见，似别是一本。《清波杂志》卷一一曰：
huī@③昔传《九僧诗》，剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、青城惟凤、江东宇昭、峨眉怀古，并淮南惠崇其名也。《九僧诗》极不多有，景德五年直史馆张亢所著序引，如崇“人游曲江少，草入未央深”之句皆不载，以是疑为节本。按《宋史·真宗纪二》，景德五年(1008)正月戊辰改元为大中祥符元年。所谓有“景德五年”张亢所作序引，盖作于开年之初。张亢(994-1056)，字公寿，临濮（今山东鄄城西南）人。天禧三年进士，累迁徐州总管，韩琦《安阳集》卷四七有墓志铭，《宋史》卷三二四有传。陈充编集五年之后，张亢何以另作序引，所序之集与陈充本有何
上述《九僧诗集》已有两本，而都只能是“九僧”诗的选本，因编集时“九僧”犹健在。“九僧”身后，盖多有个人诗集传世，并不如陈振孙《书录解题》所说只惠崇一人有别集。前引《敬乡录》，保暹有《处囊诀》一卷，其书内容不详，而《宋史》卷二○八《艺文志七》著录有《僧保暹集》二卷。保暹犹有《天目集》盛行，释智圆《赠诗僧保暹师》道：“……卓尔保暹师，生于宋天下。内明卜商道，外减*人价。凿彼淳粹源，清辞竞流泻。放意尚幽远，立言忌妖虫。旨哉《天目集》，四海争传写。”（《闲居编》卷三九）至于惠崇集，南宋初人朱弁在其所著《风月堂诗话》中写道：“宋子京（祁）以书托梵才大师编集其诗，则当有可传者，而人或未之见，恐虽编集而未大行于世耳。”梵才编集，当在宋祁知寿州期间或稍后，时惠崇示寂已二十余年。陈氏《解题》卷二○著录“《惠崇诗》十卷”，然《宋志》又著录“《僧惠崇诗》三卷”，不详何本为梵才所编。其他人虽不见于著录，恐也未必无集，《宋诗纪事》引简长诗张景序、惟凤诗王随序，或有单行本。《通志》卷七○《艺文略八》著录“《九僧选句图》一卷”，当是摘录“九僧”诗佳句，久佚，大约是从各集摘编。
南宋末年，杭州著名书商陈起编行《增广圣宋高僧诗选》，其中“前集”即《九僧诗集》。清初，毛氏《汲古阁珍藏秘本书目》著录“《九僧集》一本，影宋板精抄”。毛yǐ@④《九僧诗跋》称该本“较之晁、陈二氏，皆多得诗二十余首”（所得一百三十四首）。毛氏本今藏北京图书馆。毛氏影宋本收诗之所以比晁、陈所录二本为多，盖出于《增广圣宋高僧诗选》，而并非由宋代单刻本摹写。王士祯《带经堂诗话》卷二○《禅林类》曰：
《宋高僧诗》前后二集，钱唐陈起宗之编，多近体五言。予按：前集即《六一诗话》所谓《九僧诗》也。所称“春生桂岭外，人在海门西”，希昼句也；“马放降来地，雕盘战后云”，宇昭句也，今具载集中。清以降藏书家如黄丕烈、丁丙、缪荃孙、李盛铎、傅增湘等人所藏《九僧诗集》，皆从毛氏本辗转传录。
以上所考，是《九僧诗》的编集及流传。我们可以回到最初的话题，即将籍贯差异很大的九位僧人联系在一起而称“九僧”，是因为陈充所编的《九僧诗集》。上已言及，宋代犹有所谓《九僧选句图》，不详何人所编。在文学史上，以诗歌总集相号召而成为流派的，例子很多。又据唐、宋人习惯，作“句图”以为法门，也是为了标榜宗派。九人都是和尚，不仅同时，而且关系密切，相互酬唱——但这些也许并不很重要，更重要的是他们的诗歌创作有着共同的风格，确乎是当时一个有影响的流派。
