：“传曰:鲁有父子讼者，康子欲杀之。孔子曰：‘未可杀也，夫民不知父子讼之为不义久矣，是则上失其道。上
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发布时间：2022-04-25 14:12
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时间：2023-10-08 17:38
这段话出自《韩诗外传》卷三。我尝试着翻译就是：
鲁国有父子二人因纠纷而打官司的，季康子认为这是不对的，所以想要杀了这对父子。孔子制止说：“不能杀啊，百姓已经长时间不知道父子之间打官司这种行为是不义，这是施政者没有做好引导。”
下面应该还有一句“上有道，人亡矣。讼者闻之，请无讼。”这句话的意思，个人理解是“假如施政者可以以身作则的进行引导，这种现象就会消失了。这对父子听说后，就撤销了诉讼。所谓上行下效就应该是这样。”
下面是我的个人理解：
孔子为什么会这么说？为什么孔子会有这样的主张呢？
《论语》中有这样两则：
“季康子问政于孔子。孔子对曰：”政者，正也。子帅以正，孰敢不正？"
季康子患盗。问于孔子。孔子对曰：”苟子之不欲，虽赏之不窃。”
这里出现的人都是季康子，季康子是什么人呢？百度一下，可以知道：
季康子（？—前468），即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
也就是说季康子是当时鲁国的实际掌权者，鲁国*出于季康子之手。所以孔子才说要“正己身”。
这三种思想应该是比较接近的，就是要施政者本身要以身作则的意思，这是孔子的*主张之一。
相似的语句《论语》中还有记载：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”
就这些了，全都是个人见解，仅供参考，希望对你有所帮助。开心！
参考资料：手抄笔记，百度
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时间：2023-10-08 17:38
这段话出自《韩诗外传》卷三。我尝试着翻译就是：
鲁国有父子二人因纠纷而打官司的，季康子认为这是不对的，所以想要杀了这对父子。孔子制止说：“不能杀啊，百姓已经长时间不知道父子之间打官司这种行为是不义，这是施政者没有做好引导。”
下面应该还有一句“上有道，人亡矣。讼者闻之，请无讼。”这句话的意思，个人理解是“假如施政者可以以身作则的进行引导，这种现象就会消失了。这对父子听说后，就撤销了诉讼。所谓上行下效就应该是这样。”
下面是我的个人理解：
孔子为什么会这么说？为什么孔子会有这样的主张呢？
《论语》中有这样两则：
“季康子问政于孔子。孔子对曰：”政者，正也。子帅以正，孰敢不正？"
季康子患盗。问于孔子。孔子对曰：”苟子之不欲，虽赏之不窃。”
这里出现的人都是季康子，季康子是什么人呢？百度一下，可以知道：
季康子（？—前468），即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
也就是说季康子是当时鲁国的实际掌权者，鲁国*出于季康子之手。所以孔子才说要“正己身”。
这三种思想应该是比较接近的，就是要施政者本身要以身作则的意思，这是孔子的*主张之一。
相似的语句《论语》中还有记载：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”
热心网友
时间：2023-10-08 17:39
