3.如何理解塞万提斯小说的现代性思维
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发布时间：2023-08-24 06:26
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时间：2024-12-12 02:04
当然，独创性也并非小说家个人的闭门造车，它是在既定的环境和传统下的创造。首先，我们在阅读小说中会发现，塞万提斯竭尽全力想使《堂吉诃德》真实可信，但却创作了一部最伟大的虚构作品。当现代读者以一种变化了的审美视野重新把一束审视之光投射到《堂吉诃德》之上时，现在与过去展开了对话，于是它的传统得到了延续，它的意义获得新的现实化。但作为我们现代读者所不能忽略的是，塞万提斯在创作小说的时候所处的历史背景和文化环境。
在我以前的文章中，我向读者交代过，当时的西班牙是封建专权统治下的宗教型国家，这是其一。其二、当时的西班牙文化界推崇的是不合时宜的骑士文学，人们依然还迷恋着已经被西欧其它国家淘汰的骑士小说。而塞万提斯是打着“消灭骑士小说”的口号创作《堂吉诃德》的。塞万提斯想在当时西班牙的社会制度和文化环境下出版《堂吉诃德》，前提是，塞万提斯必须让西班牙统治者和迷恋骑士小说的人们相信。
《堂吉诃德》虽然是喊着消灭骑士小说，实际上还是一个提倡恢复“骑士制度”的小说。如此，塞万提斯运用了巧妙的写作方法，使人们在阅读的时候相信堂吉诃德的传奇故事是真实可信的。因此，塞万提斯是在既定的环境和传统下的创造了《堂吉诃德》，并且这种独创性和原创性，作者是有意而为的，只不过塞万提斯本人并没有意识到，他是在创作一部具有现代意义上的现代小说。
再者，塞万提斯创造的这种真实，具体点说，就是写的这种真实存在的心灵和精神却容易或者总是被忽略和嘲笑的现实。这才是不容易被发现或者容易被忽略的真实。因为容易被忽视和淡忘，然而它的确又存在着，所以，一旦被发掘出来，初则不被人理解和重视，进而会因为嘲笑的人比较多而盖过应当有正确理解的人。《堂吉诃德》正是经历了这样一个社会认识过程。直至今日，不要说普通读者，就连大学中文系的学生中有多少人还对《堂吉诃德》的理解仅仅停留在“可笑的疯子”这么一个层面。
塞万提斯也担心自己的真挚的感情很容易被误解，他很难保证能经受得住普世俗人的嘲笑对执著者的打击乃至对其自尊心的销蚀力量。因此，塞万提斯就躲起来，把自己的可爱的经历摆出来，然后引导读者用一种可笑的眼光按照最省力、最轻松的方式去观赏、嘲笑，附和着别的看不懂也不愿懂的人一起嘲笑文本中的那个无辜的人--堂吉诃德。塞万提斯的虚构是很大胆的，他从小说的写作本身人手，明确告诉读者自己正在写作，而且从虚构的角度寻找真实。
在传统小说中，小说家往往把自己虚构的故事称为历史或某人甚至是自己的亲身经历。而此时的读者对于这样的叙事结构和叙事模式也视其为自然。这时，文本世界与经验世界在读者的心目中大体上是重合的。“小说是一种假装。但是如果它的作者坚持让人注意到这种假装，那么它就不再是假装了。”这样，我们获得了另一意义上的真实，即虚构的真实。
在我们阅读《堂吉诃德》时候，总是随着塞万提斯独创的写作方式而游离出小说的故事内容之外。我们不得不去随着作者提供的资料去重新的捋顺小说的故事内容。有意思的是，塞万提斯的这种写作手法明显是有意把小说拉近与读者之间的距离，但反而使读者与小说之间产生了距离感。他明显的是想创作一个让人们相信真实存在的故事，反而使读者在阅读过程中陷入了虚构的故事中而忽略了现实的存在。但实际上，真实是《堂吉诃德》这部小说存留至今的最大原因，因为它的的确确地反映了当时的社会状况与思想观念，并且由于塞万提斯赋予在堂吉诃德身上的思想使堂吉诃德从虚构的情节中走了出来，来到了现实世界中，并且继续前行着。我想，以上就是塞万提斯创作这部小说的初衷吧。当然，仅仅是我想。
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