穆桂英大破天门阵为什么要用降龙木呢?
发布网友
发布时间：2022-04-25 14:35
共4个回答
热心网友
时间：2023-10-09 09:12
从明朝开始，北宋杨家将的故事在民间百姓中广泛流传，逐渐形成了独特的故事体系。到了清朝时，随着"金呼家，银杨家"的评书故事流行，杨家将更是被发扬光大，改编出无数个版本。其中《穆桂英大破天门阵》的故事在整个杨家将的故事体系中最受欢迎，甚至衍生出了独立的杨门女将章节。这个故事出现得非常早，在明朝中前期的杨家将故事中已经有了存在。后来又经过数百年的演变，在各种表演艺术形式中出现，成为杨家将故事的经典篇章。而这个故事中最为关键的道具"降龙木"，其发挥的作用也变得千奇百怪。
降龙木是这段故事中重要的道具，对故事剧情的发展起到了推动重要的作用。杨家将破天门阵是从杨宗保到穆柯寨开始的，然后才引发了杨宗保和穆桂英的婚姻，最终发展成穆桂英大破天门阵的故事。现代的影视剧、戏剧和评书中，对降龙木的作用说法不一，很多时候都是含糊不清的。编剧创作时将焦点集中在了穆桂英和杨宗保身上，对于为什么需要降龙木却没有交代清楚。然而早期的杨家将确非如此，它对降龙木的设定符合中国古人的哲学。不但在故事中体现其重要道具重用，还隐藏了一些民间的文化知识。
现代杨家将故事中对降龙木的描述很多，有的说是拿来塞天门阵眼的，有的说是用来破辽国大将萧天佐的金钟罩的，还有的说是穆桂英他爹为自己准备的棺木。这种说法都是编剧从民间收集的谣传，然后自我发挥的结果，其实就是一本正经的胡说八道。
在明朝的《杨家府演义》中，降龙木的出现是比较早的，而故事中的天门阵也不只是简单的一个阵。明朝故事中降龙木与天门阵并没有直接关系，而是与天门阵的主将萧天佐有关。天门阵是吕洞宾和钟离权斗法的产物，是他向辽国萧太后推荐的道家法阵。萧太后在宋辽边境下这个法阵，以此与杨家将斗法。
萧太后有两个弟弟，分别叫做萧天佐和萧天佑，他们作为将领加入到了宋辽战争之中。其中萧天佐作为天门阵的主将，带领辽军镇守天门阵，阻挡了宋军的行军方向。杨宗保向穆柯召求降龙木，是因为降龙木克制萧天佐，而不是用降龙木破天门阵。换言之，如果主将不是萧天佐，那破阵并不需要降龙木。
故事设定，萧天佐和萧天佑是乌龙精转世，转世后仍旧为乌龙之体，不死不伤。要击败这两位必须用克制他们的法器或法术，其中降龙木就是克制乌龙精的法器之一。这与后来影视剧中把萧天佐写成精通金钟罩的设定类似，很显然金钟罩的设定是古代设定的简化版本。
小说中提到这个事情最早是在杨五郎下山的情节中，对阵的双方是杨五郎和萧天佑。原著中杨延昭和萧天佑作战，被对方困入峡谷之中。杨延昭的副将孟良翻山越岭去五台山求救，引得已出家杨五郎带领武僧下山救人。杨五郎下山时师傅告诉他会遇到乌龙精，并赐予了一道降龙符克制乌龙精。后来在战争中杨五郎大战萧天佑，以降龙符破了萧天佑的乌龙妖身，击溃了辽国大军，救出了被困的杨延昭和宋军将士。因此当得知主持天门阵的人是萧天佐后，杨五郎便让杨宗保去穆柯寨求降龙木，用降龙木破萧天佐。
然后故事的发展变成了杨宗保和穆桂英两人的姻缘发展，最终促成了这对杨家第三代新人的婚姻，因此降龙木也成为两人婚姻的见证。可是为什么作者要这么去设定这段故事呢？在研究杨家将文学的学者中众说纷纭，每个人都有自己的见解和理由。
在我看来作者以降龙木作为媒介道具推动故事情节的发展，促成杨宗保和穆桂英的婚姻，是源自于降龙木在民间的民俗文化。这种民俗文化在我国古代源远流长，直到现在仍旧影响着中国老百姓的生活。
降龙木是我国生长的一种落叶灌木，在民间被老百姓称为"神木"。枝干内木质韧性极强，折而不断，像牛筋一般木质坚硬，是极其珍贵的木材。同时降龙木又有着祛风除湿，解毒凝神的功效，也是珍贵的中医药材。杨家将电影中编剧将降龙木设定为堵塞阵眼，能阵中驱除毒雾的说法便是源于此。因为有着上述的各种功效，民间百姓对其非常重视，将其作为婚嫁和乔迁的重要礼品。很多人都把降龙木雕刻成各种摆件，作为驱凶、避邪、镇宅、收藏、传世、保健医疗的物品。现在的工艺品市场上，上年头的降龙木物件都价值不菲。
民间百姓对降龙木的认知，除了作为药材外，驱邪避凶是重要的考量。而降龙木奇特的气味，对于蛇虫鼠蚁等家中出现的四害都有着驱离的作用。杨家将故事宗的萧天佐和萧天佑都是乌龙精转世，而这乌龙精则一般被认为是蛇精*的高级形态。用降龙木打死乌龙精，也是印证了降龙木气味可以驱离蛇虫鼠蚁的自然现象。因此作者如此设定降龙木在杨家将故事中的作用，其实是隐藏这民间和民俗文化的成分。这种写作手法在明清两代的古典文学小说中较为常见，我们通过阅读这些古典作品也能更深的了解我国古代的民俗文化。
热心网友
时间：2023-10-09 09:12
热心网友
时间：2023-10-09 09:12
热心网友
时间：2023-10-09 09:13
