望果节的节日传承

发布网友发布时间：2022-04-19 12:03

共1个回答

热心网友时间：2022-05-29 04:44

望果节最早流行于山南农区，距今已有1500多年的历史。望果节的藏语意思为“转地头”，预祝农业丰收，颗粒归仓。望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟之际举行。节日期间，男女老少身着盛装，男的手持“拉桑达觉”，女的背负经书，手持“打达”（用五彩布条缠在木条上），排队转庄稼地，之后进行赛马、藏戏等表演，或走亲戚、逛林卡。热闹非凡。
在*农村，除了藏历年外，就属望果节热闹了。7月底的山南，青稞和冬小麦已一片金黄。开镰之前，各村各乡都要过望果节：演藏戏、走亲戚，到处都是过节的繁忙景象，就连江上的船夫也自动放假去过望果节了。
公路上，男男*穿着新衣衫，打扮得像过年一样，五个一帮、七个一群地朝县城走。老年人和小孩子都坐在四轮马车上面，乐呵呵地；姑娘们与小伙子们，喜欢结伴而行，他们或背着青稞酒，或提着酥油茶，还有拎着菜盒子的，这都是为当天中午进行丰盛野餐准备的。
贡嘎县中学的大操场里，藏戏台子早两天就搭好了，一个足足有100平方米的大白色帐篷，高高地撑在场子的*，这显然是为了给演员们遮雨和挡太阳的。观众都自觉地围在帐篷的外圈，前头的人井然有序，席地而坐。为了使节日过得愉快，大家自觉地遵守广场的纪律。来得晚、看不清的人，便爬到树杈和围墙上，居高临下，看个舒服。
对于一年到头忙个不停的农民来说，过望果节便是放假玩个痛快的好机会。也有的人不愿意把时间完全消耗在吃、喝、玩、乐上面，他们便利用假日走亲戚、打柴禾、搞副业，或*们想干的事情。
在以农牧业经济为主的*，望果节期间，机关放假，干部们为筹备组织村民的活动，也忙个不停；学校里的学生们也准备了一些文娱节目在节日期间为群众助兴，他们难得有这么多观众看自己的表演，当然要大显身手；而刚从农民队伍中脱胎出来的乡镇企业的工人，家中十有七八是农民，企业的组织领导也在这个时候为工人们放假，不这样做似乎逆了*。所以，望果节在农业区来说，虽是农民的节日，也是全民的节日。 “望果节”是藏族人民预祝农业丰收的节日。“望”，意为“田地”，“果”意为“转圈”。“望果”从字面上讲，就是“转地头”。
“望果节”流行于农区。没有固定日子，一般在谷物成熟之际举行。约定俗成是在“鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过节。各地根据农事的安排，过节的日期各有不同，如拉萨从阳历开始，节期三五天不等。江孜、日喀则等地则在阳历七月中旬。过了望果节便开始紧张的秋收秋种。 “望果节”已有悠久的历史。最早流行于雅隆香布（今天的雅鲁藏布江中游河谷）地带。据《本教历算法》等资料记载，早在公元5世纪末，即布德贡杰时期，雅隆地区已经兴修水渠，使用木犁耕地，农业生产比较发达。这时，为了确保粮食丰收，赞普布德贡杰便向本教师请求赐以教旨，本教师根据本教教义，教农人绕田地转圈，求“天”保丰收，这就是“望果节”。但这个时期，“望果”还不是一个正式的节日，而是开镰收割前的一种祀神祈福活动。
*最早的“望果”活动，大体是这样的：开始以村落为单位全体村民出动，绕本村土地转圈*。队伍最前面，由捧着柱香和高举幡杆的人引路，接着由本教巫师举“达达”（绕着哈达的木棒）和羊右腿领队，意为“收地气”、求丰收。后面跟着本村手拿青稞和麦穗的乡民。绕圈之后，把谷物穗插在谷仓或供在祭祀台上，祈求能有好收成。随后，便进行娱乐活动，内容有角力、斗剑、耍梭标。这些竞技式的比赛，主要由大力士们参加，优胜者有奖。最后便是群众的唱歌跳舞，痛快地玩一天。
以本教教义指导的“望果”活动，一直衍行到8世纪中期，即赤松德赞时期。8世纪后期，是以莲花教主乌坚白玛为首的宁玛教派兴盛时期，“望果”活动也带上了宁玛教派的色彩。使符念咒是宁玛派的特点，这时的望果活动便一定要由咒师主持念咒来保佑丰收。14世纪后，格鲁教成了*的主要教派，居统治地位。这时，“望果”活动便渗进更多的格鲁派的色彩，例如，在*队伍前，要举佛像、背*。这时的“望果”活动，已成为传统节日，娱乐活动的内容也比过去有所发展，增加了赛马、射箭、唱藏戏等内容。和平解放以后，随着人民群众文化科学水平的不断提高，百万农奴*上翻身，经济地位变化，“望果节”的内容也发生了根本性的变化。例如，都打着各色彩旗，擎着青稞麦穗，活动内容也更加丰富多彩。身着新装的男女老少，抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”，举着标语，敲锣打鼓，唱着歌曲绕着田边地头转，这天人们不仅赛马、射箭、唱戏、歌舞，而且还进行丰盛的郊宴。这时候各乡的农民要邀请城镇的工人亲戚去做客，也邀请县乡干部一起欢乐。望果节不仅是农村预祝丰收的节日，也是加强民族团结，增进城乡交流，密切工农关系的节日。