君士坦丁一世做什么的
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发布时间：2023-06-25 07:40
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时间：2024-12-04 21:38
君士坦丁一世
君士坦丁一世，原名（FlaviusValeriusAureliusConstantine），（公元272年2月27日—337年5月22日），出生于达契亚里普斯（DaciaRipensis）的奈索斯（Naissus）。母亲海伦娜（Helena）是希腊人，父亲是于公元293年成为西方的副皇帝。君士坦丁被派往东方，在那里他晋升为戴克里先皇帝和加列里乌斯皇帝统治下的军事论坛。君士坦丁在伊博拉库姆（现代约克）被军队誉为皇帝。其父亲在公元306年去世后，他在针对马克西提乌斯皇帝和利辛纽斯皇帝的一系列内战中取得了胜利，并在公元324年成为东西方的统治者。作为皇帝，君士坦丁实施了行政、金融、社会和军事改革，以加强帝国。他重组了*，将民事和军事当局分开。为了对抗通货膨胀，他推出了固相钱，这是一种新的金币，在过去的一千多年中，它已成为拜占庭和欧洲货币的标准。罗马军队进行了重组，由能够抵抗内部威胁和野蛮入侵的战地部队和驻军组成。君士坦丁在罗马边境的法兰克人上成功开展了反对部落的运动，阿拉曼尼、哥特人和萨尔玛提亚人在公元三世纪的危机中被他的前任遗弃的重新安置领土。在宗教*方面，他大力推行*教*。君士坦丁在公元337年5月22日去世，临终前受洗成为*徒。君士坦丁是转换到*教的第一个罗马皇帝。在《影响世界的100帝王排行榜》一书中，他名列榜首。
中文名：君士坦丁一世
外文名：Constantinei
别名：君士坦丁大帝
国籍：罗马帝国
民族：罗马人
出生日期：公元272年2月27日
逝世日期：公元337年5月22日
职业：罗马皇帝
信仰：*教
主要成就：重新统一罗马帝国
颁布米兰敕令，召开尼西亚会议，提高*教地位
代表作品：《尼西亚信经》
继任：君士坦提乌斯
人物生平
公元3世纪
公元272年2月27日，君士坦丁出生于罗马帝国上麦西亚行省的内索斯（今塞尔维亚和黑山东部的尼什）。
他是帝国的西部奥古斯都（参见四帝共治制）君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子。
据说，君士坦丁的母亲海伦娜是一家小旅店的女仆，君士坦丁是她与君士坦提乌斯一世的私生子。但这种说法受到英国历史学者爱德华·吉本的怀疑。吉本认为，海伦娜是这家小旅店的主人，她与君士坦提乌斯一世的婚姻是合法的。不论如何，当293年君士坦提乌斯被西部帝国的奥古斯都马克西米安任命为恺撒后，他就离弃了海伦娜，而与马克西米努斯之女狄奥多拉结婚。
公元4世纪
君士坦丁在年轻时，主要是为帝国的最高皇帝戴克里先在东方服役。公元305年，戴克里先与马克西米安双双退位，君士坦丁奔赴不列颠与已经升为奥古斯都的父亲会合，在不列颠与蛮族作战。
公元306年，君士坦提乌斯一世去世，不列颠军团在英格兰北部城市约克宣布君士坦丁为奥古斯都（公元306年7月25日）。
戴克里先的继承者、东部奥古斯都伽列里乌斯死后，4位奥古斯都：李锡尼、马克森提乌斯、马克西米努斯和君士坦丁于311年展开夺权斗争。
君士坦丁联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山，占领意大利，在公元312年10月28日台伯河上穆尔维（Milvian）大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。
公元313年，君士坦丁与李锡尼在麦地奥兰（今米兰）会晤。李锡尼与君士坦丁的姐姐君士坦提娅结婚，以巩固两人的同盟。
两位奥古斯都同时签署了米兰敕令，给予*教在帝国境内的合法地位。在教会史上，这是一件头等大事。其背景是基于*的意图，想要争取广大的*徒的支持，并对幼发拉底河防务进行监督。
公元313年，李锡尼在小亚细亚战胜马克西米努斯，与君士坦丁瓜分了帝国。
但是，他们之间的和睦仅仅维持了一年。两人都为独霸帝国而投入了新的战斗。公元314年发生的冲突未分胜负。
公元316年，君士坦丁夺取李锡尼在巴尔干半岛的领地。公元324年，君士坦丁在亚德里雅那堡和克里索普利斯大败李锡尼，后者在保住性命的保证下投降。然而，君士坦丁在公元325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死。从此，君士坦丁成为罗马世界的统治者。
君士坦丁一世于公元330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将该地改名为君士坦丁堡。
公元337年5月22日，君士坦丁卒于尼科美底亚。
人物事迹
*
君士坦丁在许多方面，继承了戴克里先的*，进一步强化官僚机构，实行文武分治，征收土地税和人头税，建立起有严格等级区别的官僚体系和更加繁复的宫廷礼仪。
他允许大批“蛮族”在帝国境内定居，吸收他们入伍，允其担任要职。
公元332年颁布法令，严禁隶农自由迁徙。
他还禁止城市手工业者脱离手工业公会，禁止市议员离开所属城市。
鉴于帝国经济、文化重心东移，330年，迁都拜占庭，并进行扩建，扩建后改名君士坦丁堡。
君士坦丁一世试图取消戴克里先的四帝共治制，但帝国局势的混乱迫使他任命自己的亲信为共治者。
君士坦丁一世最初任命长子克里斯普斯为恺撒，但后者由于受到继母法乌斯塔（君士坦丁的第二个妻子）的诬陷，被处死（公元326年）。君士坦丁不久以通奸罪把法乌斯塔也处死，但任命她所生的三个儿子为恺撒：君士坦丁二世统治西班牙、高卢和不列颠；君士坦提乌斯二世统治亚洲和埃及；君士坦斯一世统治意大利和北非。君士坦丁一世实际上是继承了戴克里先的做法。
在君士坦丁一世时代，罗马帝国变成了军事官僚国家。专横跋扈的近卫军被取消，代之以大量蛮族士兵加入帝国的军队。普通平民为逃避兵役竟采取自残的办法。臃肿的官僚系统更加庞大。
颁布过一些保护贫民的法令，但由于普遍的目无法纪而很少得以实行。
对奴隶的惩罚变本加厉：
根据君士坦丁的法令，实际上已经恢复了主人杀死奴隶的权力（曾被哈德良皇帝废除）。
各阶层的依附性加大，农民被束缚于土地（公元332年法令），手工业者被束缚于城市，元老被固定在元老院里。
君士坦丁一世继续提倡戴克里先引入的东方*君主的礼节（戴皇冠，臣民须向皇帝行跪拜礼等）。总而言之，君士坦丁完善了戴克里先的*君主制度（多米那特制），这种制度的目的是以公开的强制手段，克服罗马的经济危机。
君士坦丁一世在公元313年和公元332年分别在西部边境和多瑙河沿岸击退了法兰克人和哥特人的入侵。
人物成就
宗教
“米兰敕令”
君士坦丁*生涯中一个引人注目之处，是他正式皈依*教。
在他皈依*教之前，*教在罗马帝国东部的势力一直强于在西部的势力，君士坦丁就是在东方行省的经历中接触到*教的。
君士坦丁被军队立为皇帝后，随即投入一连串情势险恶、错综复杂的内战。在这一时期，君士坦丁的宗教*具有明显的两面性：
一方面继续维护罗马旧教的地位，另一方面积极实行宗教宽容*。
君士坦丁的宗教*，始终是为其夺取政权、巩固政权服务的，而且取得了巨大的成功。其高明之处在于：
他能始终从*和战略的高度去分析和利用宗教。
而其历史性败笔是：
把宗教与*并列起来，给*教以“国教”的地位，甚至让教会掌握司法大权。
虽然这些措施为*教的发展做出了历史性的贡献，使其真正发展成为历史性的宗教，但从*上讲，这不仅是导致他不得不皈依宗教的根本原因，也是导致欧洲中世纪陷入长期宗教黑暗统治的重要原因。
公元312年米尔维亚桥之战的胜利，使君士坦丁成为罗马帝国西部的霸主。到公元313年，整个罗马世界由两个皇帝统治，西部由君士坦丁统治，东部由李锡尼统治。在这个时期，君士坦丁的*教*有重大的发展。
公元313年是早期*教发展史上的一个“分水岭”。这一年，君士坦丁和李锡尼在米兰会面同意一项共同的宗教*，几个月后的一道敕令中载明了这项内容，一般人称这道敕令为“米兰敕令”。
米兰敕令的主要内容：
承认*教徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权，归还给他们被没收的教堂和教会财产，免除了*教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。
敕令并没有把*教“确立为帝国的官方宗教”，但是敕令对*教采取了同情和宽容的态度，这显然反映了君士坦丁的宗教态度。
敕令允许民众自由选择宗教信仰，要求归还*时期没收的教会财产，某些有利于*教的重要态度在这个官方文件中确定了下来。
“米兰敕令”，标志着罗马帝国的最高统治者对*教的态度发生了根本性的变化，同时还承认了*教的合法地位。“米兰敕令”，是君士坦丁和李锡尼共同制定的宗教*。在君士坦丁统治的西部，*徒已经受到保护，事实上已经处于合法地位。
“米兰敕令”，只是把西部*徒的地位延伸到东部的*徒身上，实际上就是把君士坦丁的宗教*扩大到东部，这说明了君士坦丁对*徒的保护从西部开始扩大到东部。当然，这也透露出在罗马帝国二帝并治的*格局中，西部皇帝君士坦丁的*影响力正在超越东部的某些迹象。
君士坦丁在公元312年统治整个西部后，进一步推行扶植*教的*，使*教的势力和影响迅猛发展。
公元313年，君士坦丁致信给一些省督，要求他们在自己的辖区内保护*教。
公元317年后，他将国内钱币上异教徒的雕像逐个的除去，直到公元323年，货币上只剩下一些无关宗教的铭刻了。
公元319年，君士坦丁下令非洲行*官豁免神职人员赋税，同时授予主教释奴权。
公元321年，他又规定教会可以接受人们所捐赠的遗产和遗物，同年发布礼拜日停工的命令，并规定城市居民在礼拜日不得照常工作，必须到教堂做礼拜。
公元324年，当君士坦丁战胜李锡尼从而统一罗马全境后，更大力扶植*教，**大部被改为由*徒担任，同时规定凡信奉其他宗教的*不得参加神庙活动，并且禁止强迫*徒参加异教祭祀。
尼西亚会议
公元324年，在君士坦丁战胜东部皇帝李锡尼之后，君士坦丁成为真正的罗马皇帝。他首先巩固东部各行省，然后涉足宗教事务。
也就在公元324年秋天，他给各省发送一封信，内容大幅超越所谓的米兰敕令。
他不再保持宗教中立；他不再掩饰他的宗教倾向；他强调*教是真理，异教是错误的。他写道，上帝的力量使他获得胜利，终止异端邪说者的*。
他下令释放所有强制劳动的*徒，让所有被流放的*徒重返家园，归还所有*徒被没收的财产，不论是个人的，或是团体的财产。
他鼓励主教整修损坏的教堂，有必要的话，就建造新教堂。
后来他更进一步禁止向异教诸神献祭，询问神谕，或供奉新的异教神像。
“*教不但在帝国里地位最高，也是国教。”
君士坦丁的宗教*，既不是单纯出自宗教动机，也不是纯粹出自*动机，而是宗教信仰和*动机的有机统一。割裂了二者之间的内在联系，既不能对他的宗教*做出合理的解释，也不能对他的*行为做出合理的解释。
《尼西亚信经》全文：“我们信独一上帝，全能的父，创造有形无形万物的主。我们信独一主耶稣*，上帝的儿子，为父所生，是独生的，即由父的本质所生的。从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神；受生而非被造，与父同质，天上、地上的万物都是藉着他而受造的。他为拯救我们世人而降临，成了肉身的人，受难，第三日复活，*。将来必再降临，审判活人、死人。（我们）也信圣灵”。
