东晋僧人僧睿简介,后人称之为罗什四大弟子之一

后人称之为罗什四大弟子（道生、僧肇、道融、僧睿）之一。当罗什译法华经时，至五百弟子授记品，为‘天见人，人见天’一语之经文汉译，颇费思量，时僧睿建议改译为‘人天交接，两得相见’，罗什甚喜之，一时传为佳话。后罗什出成实论，令僧睿讲说，其旨甚合罗什之意。僧睿平生愿求往生安养...

人物简介 释慧持，是慧远的弟弟。慧持性情淡泊恬静，有高远宏大的志向，14岁时开始读书他学一天，当别人学十天。擅长文史，巧于众经，精通经、律、论三藏。道安在襄 阳派慧远东下，慧持亦与慧远同行。初到荆州，住长明寺，后到庐山，慧持都与慧远在一起。慧持身高八尺，风神俊爽，常常脚登草鞋，纳...

所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,时称“四圣”。中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。有鸠摩罗什而有良好之译本,系统之教义,佛典汉译之泰斗。编辑本段龟兹古国智慧子父亲 鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其...

东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。

鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413农历4月13）， 一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上为名门。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。东晋太元八年（384年），后凉太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什...

由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,时称“四圣”。 参考资料: http://baike.baidu.com/view/19679.html?wtp=tt ...

其弟子有慧宝、法净、法领、僧济、法安、昙邕(先曾师事道安)、僧彻、道汪、道祖、慧要、昙顺、昙铣、法幽、道恒、道授等。东晋时代南方佛教的中心,还有建康道场寺。建康是东晋王朝的首都,佛教又为当地一般士大夫所崇尚,所以那里佛教非常隆盛。如佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道场寺作根据,宣扬佛教...

比如翻译到《正法华经·授决品》(就是《法华经·五百弟子授记品》)时,原来的本子讲「天见人,人见天」,竺法护译为:「人见到天,天也见到人」。鸠摩罗什大师翻译到这里,就皱眉头了,说:「这句话有点过于朴实。」 僧睿在旁边就建议,是不是可以翻译成「人天交接,两得相见」?这一翻,又有这个意思,又很文...

梁僧佑还认为,罗什“能表发挥翰,克明经奥,大乘微言,于斯炳焕。” 但是,仅就罗什译文的忠实可信来说,问题仍然不少。在参与罗什译场的著名弟子中间,就很有些意见。例如僧睿,他在充分肯定罗什译文之超越于旧译的同时,也还指出:法师于秦语大格,唯译〔识〕一法;方言殊好,犹隔而未通。苟言不相喻,则情无由比;...

姚苌杀死苻坚，鸠摩罗什欲前往关中，但吕氏王族阻止。姚兴继位后，再次邀请鸠摩罗什，他终于能前往关中。在长安，他以国师之礼接待，与众多僧人共同翻译佛经，译出《中论》、《般若经》等经典，对中国佛教影响深远。鸠摩罗什喜好大乘教法，但在当时环境下，他叹息翻译《大乘阿毗昙》难以与迦丹子相比。他最终...