魏晋玄学有什么特点
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发布时间：2023-06-28 01:35
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时间：2024-10-31 08:30
思想背景两汉时期,经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊,汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉,虽今古文逐渐弥合趋同,但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国,遂使经学日益谶纬化,以白虎观会议为经学国教化,神学化之标志。天人、阴阳、符应等观念大盛,使学术依附*,而流于荒诞,深受王充、仲长统、荀悦等人批判；而古文经学虽偏重实证训诂,但经过贾逵等人的*调和,日渐谶纬,流于支离。在士人集团中,经历了党锢之祸,使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时,儒家经学虽仍为官方学术主流,然玄学风气则随名士清谈逐渐流行,以老子、庄子、易经为讨论张本,喜好讨论有无、本末等玄理,论辨深具理致。
汉末,由于天下大乱,刘表于荆州,招致士人,当地局势大体安定,文士、学者多前往归附,日渐形成特殊学风,后人研究有称为荆州学派者。荆州学风,逐渐舍弃象数、吉凶等说法,而改以义理内容为主。
汉代时,气化思想、宇宙生成论盛行,演述阴阳、天人等论题。而魏晋时期,此类讨论渐往形而上学形式发展,以王弼、郭象为其代表。而汉代对人性的讨论,逐步发展成为魏晋时才性与人物鉴赏等论题,其中以刘劭人物志为其代表。当时*势力更替,局势混乱,原有价值体系面临挑战,名教与自然、圣人论亦随之而起。
名义所谓魏晋玄学,与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自老子,王弼注老子时,曾提出玄者,物之极也。玄者,冥也。默然无有也。,乃是探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题,魏晋人又称为名理之学,详加分析事物观念,考究形名、言意等论题。
论题玄学重视万物根源存有等相关论题,深受老庄思想影响,而有深入发展,王弼老子注、郭象庄子注为魏晋玄学重要论着,更为老、庄最首要注疏。而当时名士诠释儒家典籍,如何晏论语集解、王弼周易注、论语释疑、周易略例等多以道家思想,援引解释儒家观念。会通孔老乃为当时重要议题。
代表人物：
王弼、何晏、阮籍、嵇康、向秀、裴_、郭象、张湛
