谁知道容建平《解读阴阳》之:阴阳的划分原理及阴阳是什么

发布网友发布时间：2022-04-24 08:11

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热心网友时间：2023-10-09 02:58

三、阴阳属性的划分原理原创作者：容建平阴阳属性范畴共分为阴性属性范畴和阳性属性范畴两大部分，是统率一切事物的两大基本性纲领。阴阳属性范畴起到两个作用：1、明确地划定了阴与阳两个性质的规范化标准细则；2、提供了分辨事物性质的两套确认标准。有了这一套标准，人们所认识的一切，所做的一切，包括宇宙的起源、地球的环境变迁、人类社会活动、所有的物质、和所有发生的事情等，都可以属性范畴的标准衡量，对号入座，从中找到相应的归属位置，而事物一旦经过属性范畴的规范化标准化划分，就变成为简单的两个基本性质，阴阳属性范畴的最大好处，是能够将不可观察，不可捉摸的多元复杂和庞大多变的问题，转变为能够把握，可以操作的两个形象简单的对立性质状态。属性范畴由阴阳的性质属性所圈定，它以两个最基本最简单的“二元”结构，规划出对立性质双方的宏观范围，虽然属性的范畴非常广阔，牵涉到每一件事物之中，但是作为阴阳属性主要基础来源的阴气阳气，它们属性所反映的属性范围是很有限的，怎样将阴气阳气的属性狭义性，去融合其他事物的各自属性，转变为具有广义性的阴阳属性？这是个很值得研究的问题，古代的人们非常聪明，它们想出了一个好办法，很有效地处理了这个难题。因为阴阳是以阴气阳气为基础原型的创造，于是阴气阳气的性质与性能就必然是阴阳属性的原始依据，人们就想出一个以阴气阳气的性质性能为基础，向同类似、同意义、同性质扩展的划分方法，即是将一切相似或类似的性质形态实行“合并同类项”的分类归纳，这个做法的基本原则是：性质形态相似和类似的归属为同一性，由此产生出阴阳属性范畴。阴阳的属性范畴基本上由四个方面组成，一是阴气阳气各自的性质与性能；二是一切事物性质与性能的表现；三是一切事物之间的比较差异；四是事物运动变化前后的比较。一、阴气阳气性质的扩展：阴气的性质：黑暗、寒冷。黑暗意义的相类似：光线被遮挡、阴暗、不见得光、阴谋诡计、不明朗、不敢公开、遮掩、隐藏等；寒冷意义的相类似：凉爽、冷气、冷静的场面、冷淡的态度、冰冷的面孔、清静的环境、冷门的事物等。阳气的性质：明亮、炎热。明亮意义的相类似：光线照到、光明、光明磊落、清楚玲珑、很明朗、公开、暴露、示众等；炎热意义的相类似：温暖、热气、热烈的场面、热情的态度、热心的帮助、热闹的环境、热门的事物等。二、阴气阳气性能的扩展：阴气的性能：向内收缩、向下沉降、趋向静止。向内收缩意义的相类似：在内、后退、聚集、退行、减少、消极、损失、缩小、内陷、浓缩、囚禁、收受等；向下沉降意义的相类似：下方、下降、沉积、堕落、混浊、低落等；趋向静止意义的相类似：减速、停止、停顿、停滞不前、不动、变慢、死亡、寂静等。阳气的性能：向外扩胀、向上浮升、趋向运动。向外扩胀意义的相类似：在外、前进、进步、扩散、进行、增长、积极、增强、扩大、付出、突出、稀释、释放、生产等；向上浮升意义的相类似：上方、上升、漂浮、清晰、腾飞、兴起、高胀等；趋向运动意义的相类似：增速、运动、活动、动荡不安、不停、生长、加快、喧哗等。三、双方的比较分属：双方大小对比较：体积大为阳，体积小为阴，理由是：站在小的位置看，大是由小扩胀而成，从大的位置看，小是由大收缩而成，按此类推，体长为阳，体短为阴；多为阳，少为阴；有余为阳，不足为阴。双方所处位置比较：见光为阳，背光为阴，照此类推，居表面为阳，在里面为阴；被看见为阳，不可见为阴；背面为阳，腹面为阴。双方的行为比较：操作为阳，思维为阴，原因是操作者要活动，思维者需安静，照此类推，躁动为阳，安静为阴；勤奋努力为阳，懒怠松懈为阴；基层作业为阳，高层管理为阴；开拓创新为阳，因陈守旧为阴。双方的合作比较：施放出为阳，吸收入为阴，原因是施放是一种付出式的扩散，吸收是一种受益性的聚集，这就是“阳施阴受”的来由。四、事物的变化状态比较:成功为阳，失败为阴，因为成功是一种有效的占有，而失败则是一种无效的亏空；有者为阳，无者为阴，所以，有效的、满足的、喜悦的、拥有的、发现的为阳；无效的、失望的、悲哀的、拖欠的、遗失的为阴。化气为阳，成形为阴，因为物体由有形状态变化为气态，是一个体积的扩散过程，故属阳；而物体由气化状态转变为有形状态，则是一个体积上的收缩过程，故属阴。升华为阳，凝聚为阴，升华是物质的上升运动，故属阳；而凝聚则是物质的下降运动，故属阴。物质在“阳化气”过程中变化为能量，物质转化为能量的过程属于阳。能量越密集，阳气量就越大，能量越稀薄，阳气量就越小，故两者相比较，呈密集状态能量为阳，呈稀薄状态能量为阴。能量在“阴成形”过程中变化为物质，能量转化这物质的过程属于阴。物质越密集，阴气量就越大，物质越松散，阴气量就越小，故两者相比较，呈密实状态物质为阴，呈松散状态物质为阳。事物划分阴阳的实践运用一件事物，当它有明显的阴或阳的性质性能体现时，人们就很容易将它划分为阴阳，在实践中，人们有时对事物划分为阴阳时依靠的是传统习惯，而不是理性的依据，比如动物与植物中的雄性属阳，雌性属阴，这人人都知道，谁也不会搞错的划分，因为几千年来都是这么分辨称呼的，已经成为了习惯性的定论，如果细问，为什么雄性一定要属于阳？雌性一定要属于阴？它的划分依据是什么？恐怕真正知道的人并不多，人们通常说雄性有阳刚之气慨，雌性有阴柔之美态，实质上这两点并不能成为将雄性划为阳，雌性划为阴的主体依据，在现实世界中，具有阳刚之气，脾气暴躁的女*有人在，那些逆来顺受，软弱*的男人亦有很多，如果采用性器官为标准来划分阴阳，也缺乏道理，性器官毕竟只是一种生理特征，而不是阴阳的理性依据，植物没有性器官，人们一样会将雄性花划分为阳，将雌性花划分为阴。不论在任何情况下，将事物划分属阴阳的依据都必须服从阴气阳气属性的扩展这一原则，以属性扩展的范畴来规范定性标准。在复杂多变和不能确定的情况下，可以运用这样的方法去判断：一、以光线照射或热能辐射的状态划分阴阳以物体对光和热的接触状态划分阴阳，是最原始的方法，也是最直接的立法，有光和热照射时为阳，等候照射时为阴；先接触光和热照射为阳，后接触照射为阴；能够被光和热照射为阳，不能被照射为阴；被强光强热照射的地方为阳，弱光弱热照射的地方为阴。根据光和热的照射状态，于是得到背为阳，腹为阴；向南为阳，向北为阴；外表为阳，内里为阴。所有动物，包括人类的祖先，都是以背朝天，腹向地生活的，背部为光经常照射到的地方，故为阳；腹部则是不易被光照射到的地方，故为阴。从地球北半球的地理位置看，南方是阳光和热能比较强势的地方，越往南，温度越高，故南为阳；北方则是阳光和热能比较弱势的地方，越向北行，温度越低，故北为阴。物体的外表是接触光和热的受体，故为阳；内里因有外表的阻挡保护，不能直接感受光和热，故为阴。二、从事物对称性中划分阴阳一件物体，只要它能被看得见，有一个稳定的形状，就必然性地存在有方向相反、形态相反、性质相反、作用相反、性能相反的两个部分，如果按照一定的要求进行定向分割，就能够划分出前后、左右、上下等自体的对称，在自然界中，物质的镜像对称也是普遍存在，有正体，就有反体，组成完美的对称性，物理学中存在负电子，就有正电子，有正物质，就有反物质；数学中有正数，又有负数与之相对；自然界中有白天与黑夜对称，有寒冷的冬季和炎热的夏季对称。在自体对称和镜像对称中，正态为阳，负态为阴；上为阳，下为阴；左为阳，右为阴。为什么左属于阳，右属于阴？这是依据什么来判别划分？要理清这个问题，就必须理解古代人对地域定位的思维方式，古代人以坐北向南为正向座标，而南北的定位又以冷热确定，阳光照射强度高的地方温度高，比较热，定为南，属于阳；阳光照射比较弱的地方温度低，相对冷一些，定为北，属于阴，在座北向南的定位中，左为东方，东方为太阳初升的地方，阳处于上升阶段，故属于阳，右为西方，西方为太阳降落的地方，阳处于下降阶段，故属于阴，这就是左阳右阴的缘故。三、从事物发展的变化性质划分阴阳世界上一切物质的运动，各种事情的变化，社会的发展，人的所作所为，都有两种可能，比如运动中有前进后退，向上或向下，向左或向右，停止或继续等等；事情的发展有开展或取消，成功或失败，进步或停滞，设想或施行等等；社会的行为建设或毁坏，发展或停顿，先进或落后，创新或守旧等等；人的行为有活动或静止，破坏或建设，贡献或索取，生产或消耗等等；另外，还有进攻或防守，集中或分散，主动或被动，积累或浪费，好转或恶化，生存或消亡等等。开展是一种动态活动，属阳；取消则是一种中止活动，返回静态的行为，属阴。生存是活动的体现，属阳；消亡是静止的开始，属阴。进攻是一种主动性的行为，属阳；防守则是一种被动性的做法，属阴。贡献是一种付出，属阳；索取是一种收受，属阴。创新是一种开拓性的活动，属阳；守旧是和种懒怠性的应付，属阴。总之，在一切事物所有的变化中，那些主动性的，增长性的，有成效的，向前发展的，进步的都属于阳；那些被动性的，减少性的，没效果的，停滞不前的，退步的都属于阴。四、从事物的对比差异中划分阴阳世界上没有两件绝对相同的事物，相同是相对的，差异是绝对的，不同种类事物之间的比较，会看到有明显的差异，这样就容易划分出阴阳，相同的事物的形态基本上是一样，它们之间的比较，只存在有微妙的差异，这些差异可分为大小，轻重，长短，浓淡，快慢，清浊、高矮、多少，刚柔等等。在相同事物中划分阴阳的指导思想，主要是要把握所有从对比中产生的差异，重点要看，在一方现有的基础上发展成为对方的状态，这个过程发生的是什么样变化，如是这种变化呈正向，对方就属于阳，如果这种变化呈负向，对方就属于阴。大是在小的基础上的扩大增加，属于阳；小是在大的基础上的收缩减少，属于阴。比较中的多、高、大、长、厚、快的方面属于阳，少、矮、小、短、薄、慢的方面属于阴。清、淡、轻、疏、浅属于阳，浊、浓、重、密、深属于阴，个中原因是清、淡、轻、疏浅都是在浊、浓、重、密、深基础上的稀释分散，浓、浊、重、密、深都是在清、淡、轻、疏、浅基础上的浓缩聚集，故此，自古就有“轻清者上升为天，重浊者下凝为地”之说。刚属于阳，柔属于阴，为什么会之样分？这个问题可以从一个球的变化中得到最直观的解释，打足气的球，内部有向外的扩胀力，表现出刚劲，属阳，泄了气的球缺少扩胀力，呈现柔软状态，属阴。五、从事物间的合作中划分阴阳在现实社会中，为了达到目的，往往需要事物双方或者多方面的配合才能够完成，而在利益面前，合作的各方都会有不同的目的取舍，比如，一项工程，它需要脑力劳动和体力劳动配合，一项交易，需要买卖双方的真诚合作。所有的合作过程，无非是付出和收益，在付出方面，合作双方的贡献有大有小，有出钱，有出力，有的出知识，有的出体力，有提供物质，有提供便利；在收益方面，有得到物质，有得到资金，有得到关系，有得到资源，有得到成就，有得到技术。合作中的贡献，可以按大小分属阴阳，知识和脑力劳动属于静态的劳动，属于阴，体力劳动则属于动态的操作，属于阳。出钱和提供便利都是静态隐性的操作，属于阴，出力和提供物质都是动态显性的活动，属于阳。静态隐性和动态显性，是中医对脏腑划分阴阳的基础，中医认为，五脏“藏而不泻”，呈静态形式，故属于阴，六腑“泻而不藏”，呈动态形式，故属于阳。在合作中，为了达到某一目的，一方要付出，一方要收受，以双方的行为完成过程，在这个过程中，付出的一方为扩散行为，属于阳，收受一方为收集行为，属于阴。最有广泛意义的是：所有动植物的有性繁殖行为，为了达到繁殖下一代的目的，所有的雄性都要付出精子或者花粉，而所有的雌性都要收受精子或者花粉，才能发生孕育，这种施与受的关系，就是判定男为阳，女为阴，雄性为阳，雌性为阴的重要依据，人们以性器官定为判别男女的依据，也是源于这种施付和收受关系。四、阴阳是先进科学的根据原创作者：容建平本文是从《解读阴阳》一书中精选部分章节经过整理而成，贴出本文的目的，是要从阴阳的创造来源上，证明阴阳是有根有据的科学真理，而不是什么荒谬的“反科学”，并让读者在经过阅读后，能够对阴阳学说的创造起源及过程等概况有一个全面性的科学认识。阴阳到底是真科学还是“反科学”？一直以来，始终持有不同的相反态度，有的坚决地支持阴阳是真理，相信阴阳是真科学，有的坚决地反对，肯定阴阳是“反科学”，是属于“封建迷信”的那一套，两派观点各持己见，形成了水火不相容的认识对立。支持者认为，阴阳是中华民族祖先创造出来的一种朴素的哲学认识观点，是在人类文明曙光裸露时代，人们用来认识世界事物的一种基本方*，也是人们用来统率一切事物在基本层次上运动变化的基本规律，由此，阴阳理论也就自然地成为了中华文化的基本核心理论，成为了指导和规范中华民族思想和思维的基本准则，纵观中华民族传统性的各行各业，从哲学、信仰、医学、军事、建筑，到个人行为、意识思维、社会准则，有哪一个不以阴阳为其理论核心？最明显的就是中医学，它将阴阳理论融合在实践运用中，可以说是天衣无缝得心应手，特别是阴阳平衡的观点，它兼顾了不同性质需求的各个方面的利益，以和谐共享为目标，更是成为了人们处理复杂事物关系的最佳标准。中华民族几千年来的实践运用，反复的检验已经证明阴阳是经得起考验的真理，是真理就是科学，阴阳是古代人创造的先进科学。而反对者却认为，阴阳没有一丁点的科学根据，它只不过是古代人在没有科学知识的愚昧年代，由于不明白自然界各种事物发生的原因和发生变化的科学原理，就以自己的揣测为基础，随心所欲地臆想出来的一套用以解释这一切事物现象原理的所谓理论依据，它无视各种事物的个性特点，生硬地将所有事物不同的运动变化状态毫无根据地扯在一起解释，这种没有任何科学根据为基础的阴阳理论，根本上就不可能解释宇宙中无穷无尽事物的运动变化，也不能解释所有事物之间的相互作用，阴阳理论根本上就不能用现代科学来作出解释，也不具备现代科学的基本原理和规律，是一种违反科学行为准则的“封建迷信”，它连“伪科学”都谈不上，是一种彻头彻尾的“反科学”。阴阳到底是“真理”还是“封建迷信”的争论，早在古代已经产生，现代只不过改为“科学”与“反科学”的争论而已，不管怎么说，阴阳是科学还是“反科学”的争论，现在还始终处于谁也不能说服谁的相持状态，究其原因，是正反双方的大是大非争论，始终只是停留在表面现象的枝节性方面，双方都没有从根本上和从源头上摆出阴阳是科学或“反科学”的有力证据，以证明自己的正确和对方的错误，这就是正反认识双方在长期的争论中始终没战胜对方的真正原因。要公平公正地评价阴阳是科学还是“反科学”，不能靠一些偏激的自我认识，必须从阴阳的地位和所起的作用为着眼点,从根源上追溯产生阴阳的来龙去脉，看它有没有科学的来源依据，这是解决一切争论的最好办法,如果不从根源上探索阴阳是否有科学的起源，单从表面上争论它是否有科学性质，永远也不会有说服力。说起阴阳的来源，这确实是一个令人迷惑不解的问题，古代人在几千年前就创造出了阴阳，但最遗憾的是，到现在，人们却既不知道创造阴阳的起源，也不知道创造阴阳的过程，阴阳的基础理论研究长期停留在古人遗留下来的简单认识基础上，多年来的研究没有重大的新突破，这种停滞不前的研究现状，在各方面的诸多质疑下，明显地处于一种非常尴尬的状态，以至人们以前不明白的诸多疑问，至今也没有人研究明白，也不能说清楚其原因。既然连阴阳的产生来路都搞不清楚，又怎能证明阴阳是科学或者是“反科学”的呢？要想为阴阳下一个是科学或者是“反科学”的断定，都必须以它的创造来源为依据，如果阴阳的创造起源符合自然规律，符合自然界事物的运动变化过程，那么它就是真科学，如果阴阳的起源违反大自然的规律，不符合自然事物的运动变化过程，那么它就是“反科学”，这样的定性就绝对不含糊，但在没有解决阴阳的来源是否有科学根据之前，任何对阴阳的评定结论都是不科学和靠不住的猜测武断，只要以大自然的规律为标准来判断，遵循“实践是检验真理的唯一标准”这个基本原则，从阴阳的创造来源上分析阴阳的真伪，才能作出阴阳是真科学还是“反科学”的认定。本人通过对阴阳的创造起源和创造过程的探索，发现阴阳有一个非常明确的立论基础，有从实践中发现问题而引发的创造起因，有为解决大自然的规律而创造的根据，有为创造阴阳而选择的物质性基础原型，阴阳理论中的一切性质原理和规律，体现的都是大自然中所有事物的基本原理和变化规律，阴阳只不过是对自然事物的基本规律的抽象性化形象性表达，阴阳从理论上，为宇宙间一切事物的运动变化提供了一条基本性的通用法则，阴阳是先进的科学理论。一、阴阳的立论基础：阴阳的立论基础是什么？阴阳的立论基础就是“对立统一”主体思想，或者有人觉得这不可能，如果对这个立论思想有怀疑，那就请看看《太极图》好了，因为这一立论的主体中心已经在《太极图》中作出了非常明确的图象表达。从《太极图》中可以看到，有一个非常完美的圆形，里面由一条波浪形的正弦曲线平等地将它分割成性质不同的两部分，由此巧妙地将“对立统一”同时地展示出来，从圆形的整体上看，圆是一个由对立性质共同组合成的“统一”体，从圆的内部上看，圆的“统一”整体分为性质“对立”的两个方面。“对立统一”主体思想在阴阳理论中是非常鲜明和不可动摇基本主体原则，是贯穿阴阳的中心基准，阴阳理论中的阴阳性质属性，阴阳对立关系，阴阳统一原则，阴阳统一规律等实际内容，完全是这个主体思想所规范的原则上的扩展发挥，完全没有半点的走样。阴阳的性质属性，以对立为基础，以性质为纲领，为所有事物“对立统一”中的对立双方提供了详细的性质划分标准；阴阳的对立关系，以对立双方各自的特色为原则，将双方相比较时体现出来的必然性关系特点罗列归纳，为所有事物的对立面提供一套标准性的关系准则；阴阳的统一原则，以对立双方坚持各自特色条件下的相互结合，显示出事物在整体范围内的必然性结构特征；阴阳规律以统一过程，以对立双方的量变为基础，表达出双方性质的发展趋势和力量对比状态，为事物的运动变化制定了一条由对立因素之间相互消长的体现的规律。从事实显示的情况上分析，阴阳即是“对立统一”具体化、性质化、形象化的简洁表达。二、创造阴阳的起因：为什么古代的祖先们要创造出阴阳呢？是受到什么的启发而激发了它们的创作灵感？因为在这个现实世界上，根本就没有一件具体性的事物叫阴阳，难道这是凭空的想象？可以肯定，古代的人们创造阴阳时，绝对不会是凭着一时头脑发热或思维冲动的虚幻臆想，它肯定有着现实意义的灵感动机，由于阴阳的立论主体思想是“对立统一”，这就说明，人们创造阴阳是基于对自然界普遍存在的“对立统一”的发现和认识，而人们对于“对立统一”的发现和认识，又必然是在同大自然的斗争过程中，在社会活动和日常生活当中，发现了一些能够引起人们普遍关注的有共同性特点的现实问题而触发了它们的灵感，在从本质上解开这些问题的奥秘中，掌握了“对立统一”的基本关系原理的普遍性和通用性，这就成为了人们创造阴阳的原始起因。在现实世界中，什么样的问题有所有事物中都具有普遍性和共同性，既容易引起人强烈关注，又能触发起人们思维的灵感呢？可以肯定，这些问题既然古代人能够发现，那么现代人同样也会在现实世界中遇见，只要认真思考，也必然会有所发现。有现实世界上，确实存在着一个具有普遍意义，在所有事物中都共同存在，又肯定引起人们关注引起思考的问题，那就是左右着一切事物的那条不可抗拒的大自然生死规律，古代人在社会活动和大自然作斗争的过程中，发现了这样的一个共性现象（其实现代人们也知道），世上一切事物，尽管它们的形态各异，性质不同，它们发生的运动变化也有着各自的独特风格，制造出千变万化的各自精彩，但归根到底，它们最终都要走上一条相同的自然规律，都必然性地不可抗拒地服从一个基本规律运行，它就是“产生－发展－消亡”过程，这是大自然定下的“生死”规律，谁也不能逃避，任何事物，只要它出现，就必然会由产生开始，逐渐发展壮大，达到顶盛，尔后开始进入不断的衰落，最终都要走向消亡，只是不同的事物在遵循这条规律运动变化时，由于各自的个性实际情况，所涉及的时间延续跨度、所涉及的空间复盖范围、和所牵连的事物种类有所不同而已。大自然的这条不可抗拒的生死规律对于现代人来说，已经熟识到习以为常，在这种司空见惯的状态下，根本就没有人去留心为什么所有事物都必须要服从大自然这条普遍性的规律问题，但我们的祖先们就不同了，在观察到所有事物都不可抗拒地走上同一条规律时，它们就坚定地相信，既然所有事物都无一例外地走向这条生死规律，那么就可以肯定，在所有事物当中，必然存在有一些相同的共性基本因素，在这些共性基本因素的作用下，所有事物才会乖乖地走上同一条路，否则的话，所有事物根本就不会那么有序地顺从地不可抗拒地遵从这条规律运动。生死规律是一条大自然定下的不可抗拒的自然规律，一切事物必然性地遵循着这条基本规律发生运动变化，人们不禁地要追问，既然一切事物都必然性地遵循着这条规律行事，那么在这条规律里面，为不同事物所共同拥有的，具有广义性质的共性基本因素究竟是什么呢？它们又是怎样发生作用，在规范着一切事物的发展趋势，推动事物发生相应的变化呢？可以说，只要找出这些对所有事物的生死运动变化能够起到决定性作用的基本因素，找出这些基本因素的性质关系和变化原理，就能够从本质上掌握所有事物的运动变化过程和状态，随时随地追溯事物的过去变化和预测它的未来发展趋势，从而有效地利用自然和按规律改造自然，最大限度地优化人类的生存和活动环境。也正是由于古代人们的执着，对解开为什么一切事物都必然要遵从这条不可抗拒的大自然规律的追求，才发现了这条大自然规律中所隐藏的“对立统一”秘密。三、创造阴阳的思维：大自然的“生死”规律中有什么起决定性的基本因素存在呢？只有发现这些对一切事物都具有约束力基本因素，才能找到创造阴阳的原始基础，当然，这些基本因素绝对不可能是神秘的和不可思议的，古代的人们有能力理解和发现，现代的人们也必然能够理解和发现，只要这些基本因素是自然存在，就必须能够用现代科学知识来解释，任何不能用现代科学原理来认识和解释的东西都不能是科学知识，这是毫无疑问的。对大自然这条不可抗拒的生死规律进行分析就会发现，生死规律以生为开始，以死为结束，由产生到消亡之间的过程即为事物的发展变化状态，在细细品味这个过程就会发现，大自然生死规律的本质问题其实就是生与死双方之间的斗争过程问题，也就是说，在生死规律中存在有两个对立性的因素，一个是正面的有利的“生”因素，一个是负面的不利的“死”因素，正是由于正反两种因素相互结合在一起，才制造出了生死规律中的运动变化状态，大自然生死规律的基本原理实质上就是“对立统一”关系。当以理性的“对立统一”思维来分析生死规律时，就会发现这条规律推动事物发展变化过程的原理非常简单，当正面的有利因素成为增长趋势时，负面的不利因素则处于下降趋势，在这种发展趋势的推动下，事物处于不断的壮大之中，当正面有利因素的增长达到最旺盛状态时，事物的发展达到最强盛阶段，但一旦正面有利因素走过了这个最旺盛阶段，增长趋势发生逆向转变，此时，负面不利因素就开始成为增长趋势，正面有利因素从此走向不断的衰减趋势，而在这种发展趋势的推动下，事物则不断地走向衰落过程，当负面不利因素达到最大限度后，事物就消亡，整条大自然的生死规律体现为对立双方在统一过程中相互之间的量变趋势和量变对比状态。我们的祖先在发现大自然生死规律的本质是两种对立性质的基本因素在一起相互作用这个秘密后，为什么不直接地用清晰的“对立统一”来当统率宇宙一切事物的基本法则？而一定要创造一个阴阳形象来充当？创造一个阴阳来代表“对立统一”，并不是节外生枝的多此一举，而是出自将“对立统一”具体化的需要，虽然大自然生死规律的本质是“对立统一”，若直接以“对立统一”来解说，人们往往会产生一个疑问，谁与谁对立？以什么为对立？统一的基础是什么？但用阴阳来表示就不同了，阴阳是一个连体的新形象，它有一个明显的性质阳和性质阴，这就很容易让人知道对立是阴性质与阳性质的对立，统一是阴阳对立性质的统一，用清晰明确的性质化对立来表现“对立统一”，有一个形象化的直观性，好处是易懂易记，一看就明。当选择两种相反的性质阴与阳进行形象化处理后，阴柔性质代表了大自然规律中的负面不利因素，阳刚性质形代表了大自然规律中的正面有利因素，阴阳的组合则表示为“对立统一”，于是大自然的生死规律被简化为一条基本性的阴阳相互斗争的消长规律，规律的过程也被创造成模式化的基本程序：从阴消阳长状