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学佛遇到的选择题,哪位高人能帮忙解答

发布网友 发布时间:2023-06-24 03:21

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5个回答

热心网友 时间:2024-12-04 19:31

佛法说随缘,菩萨道有六度万行,最是善巧方便。

历史上的济公活佛,示现为吃肉相,经常与富豪显贵一起,见机说法。

报佛恩与报父母恩并不冲突。比如佛说人天乘法,并不排斥吃肉,因为有些人只能接受这样的教法。不吃肉,是通途教理要求的,出离六道所必须的。但是净土宗不是这样(后面详细解释,但不是鼓励主张吃肉啊)

这个时候,缘不成熟,就应该先随顺家人,暂时吃肉,借口不舒服尽量少吃而已。

缘分成熟,就给他们讲道理,或推荐他们看《素食 身心健康的捷径》一书。

净土宗:

三藏十二部佛经,作为佛中之王的阿弥陀佛只说念佛往生西方极乐世界的法门。

佛祖对众生开示8万4千法门,众生绝大多数大多不能出离六道轮回,更别说成佛了,故阿弥陀佛以其大悲愿力,开示了一个特别法门----净土法门,三根普被。这是任何法门都办不到的。所以善导大师说:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。

大乘佛教从龙树菩萨起,判为难行道与易行道。净土宗,是易行道,只要信愿行,根本在信,有人只是在临终时才遇善知识开导,信阿弥陀佛救度,就往生极乐,不再轮回六道;而其他各宗各派认为必须要逐渐修行,把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。【竹节喻:横超与竖出】

「以横超法,作竖出用」:古人打比喻:就像一根竹子,里面有一条虫子,往上爬,就是竖出,一节一节地咬,从上面出去。横超就是在旁边打一个孔就出去了。南无阿弥陀佛这个法门是横超的法门,是靠佛力,信愿念佛,阿弥陀佛六字名号像锯子一样,「刺刺」截通了,你就出去了,当下横超出三界。结果他用来靠自己慢慢修,达到什么程度,「我有清净心了,我伏烦恼了……」,一层一层地往上走,最终出三界,这叫横超法作竖出用。

《大集月藏经》云:“我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一【人】得者。”

据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载:到“佛教末法时期”时——   “教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。” “不能修行证果”,这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。

《占察善恶业报经》:末法时期,人们“于佛法中钝根少信,得道者极少,乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚少,所有【修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有,如是于后入末法中,经久得道,获信禅定通业等,一切全无】”。

为什么?圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题,主张依靠人为的努力可以成佛,但实际上成佛的人没几个;而净土门本是站在罪恶凡夫的立场上看问题的,阿弥陀佛用五劫的时间来思考,参考无数佛国众生情况,才想出一个持名念佛的方法,作为众生与他交流的一种密码信号,里面暗藏了无量不可思议的功德(普通人不去研究,认为太简单)。靠信愿持名念佛就可即生得度,往生极乐,不退成佛。

有人强辩:宗门教下都有净土法门,不是只有你净土宗有!别忘了,往生到西方极乐世界最容易,并且证果最快,到他方世界度化众生没有隔阴之迷,不受恶报。

惜此法门,为佛所叹:难中之难,无过此难!老子也讲:吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行。难者,难“信”也,非难行也。信此法者,无量劫来,有善根深厚者,有敦厚老实者,就是没有我见甚深而致闻大道而大笑者!何也?大道至简,至易。而众生累生多劫以来,性习繁杂,心惯驰外,不喜简易!

君不见,爱因斯坦当年,发明E=mc^2 ,总示宇宙微观之相,而时人皆以为谬。

所以,善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生成佛的心,近代以来,高僧大德皆认为能做到五戒十善的都罕见了,更无论四禅八定,阿罗汉菩萨了。

原因很简单。比如禅宗目的在明心见性,然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性,不说近代,那么现在地球上还会有几个靠自力而修成的明心见性的大菩萨呢?楞严经说坐禅不能突破50种阴魔,就沦为魔子魔孙,终不能出三界六道。佛祖当年悟道后,说人人皆有如来智慧德能,但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了,试问,自慧能大师后,哪个高僧大德有此修行功夫呢?

世间之人,智慧微浅,坐禅坐到精神错乱,疯狂的*有人在,故称为“走火入魔”。

禅宗历史上有过很多高僧大德,开悟的程度很高,有很大神通,还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。
一个念佛人,当念到功夫成片,或一心不乱时,可以预知时至。这时,有的人就能随时往生,想何时走就何时走,何等自在!想坐着走就坐着走,想站着走就站着走,还有高僧倒立着往生的。

往生者有的没什么佛教学问,甚至是普通老太太,也有能预知时至的,还有的能随意挑选哪天走,真正是跳出三界,不在五行。这就足以证明净土宗法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。

热心网友 时间:2024-12-04 19:31

佛经中明确记载,佛陀允许在家学佛居士吃“三净肉”。所以遇到家庭的这种情况,完全可以听从父母先吃肉的,只要坚持不杀生就很好.以下是佛经中的依据:
《大般涅槃经》“迦叶又言:如来何故先听比丘食三种净肉?迦叶!是三种净肉随事渐制。”这段*,可知我们可以先吃三净肉,然后培养慈悲心,渐渐完全素食。如此,既可以孝顺父母,也能精进修行报佛大恩
《五分律》“佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食,若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。”

参考资料:《大般涅槃经》,《五分律》

热心网友 时间:2024-12-04 19:32

这个问题充分说明了,学佛,修菩提路不是那么容易的。遇到我们问题我们就得解决,所以你的C是不可行的,不能逃避。学佛本来是好事,周围的人应该觉得你变得更好了;如果你学佛学让周围的人都不理解,觉得你神经兮兮的,那么你觉得你还是对的吗?业障二字不陌生吗?其实他们也是关心你,但是对于你来说,就是阻力,是你菩提路上的业障,所以你也必须去化解。学佛一定要方便行事,*的出家人不也吃肉吗?破山祖师为了救四川人,不也吃了肉吗?那请问你可以为了行孝道,度化你的父母,以及给周围的人留下一个好的佛教徒影响等,而去吃点吗?吃不吃,是形式,心里想不想吃才是关键。所以我建议你还是适当的吃点,以安你父母的心,他们不信,不要经常提,要遇到契机,在适当的说。事后多去念经超度他们,另外一边,自己好好修证,这才是王道。

热心网友 时间:2024-12-04 19:33

你纠结的问题是属于学佛修行路上一个很小的支分问题。

素食不是学佛的全部,也不能代表学佛修行,很多西方的素食者是不信佛的。说更远一点,牛羊也是吃素的。

素食对人体有好处,我个人也素食了,体重未减轻,无感冒无拉肚子等。
素食可以培养慈悲心,但并不是吃素的都有慈悲心。

你父母要*着你吃肉!为什么要*??是否你整天在他们耳边灌输素食的利益?他们起反感了?*着吃肉还不算霸道,若是*你杀生?你怎么办?

你若已经满18岁,有独立生活的能力和资格,可以去寻访善知识,学有所成再来度父母。

吃什么是个人的自由,精神上学习什么也是个人的自由。

热心网友 时间:2024-12-04 19:33

孝为先,这并非站在道德角度讲。佛法正见第一。纠结于矛盾,自处于烦恼中本就离了佛法的内涵。 死信佛法非正信。 父母都不会体谅者,也不必妄想其会慈悲。 吃肉问题可缓,即是迫不得已,吃前心中忏悔,吃后诵持即可。 佛之戒律是为了未成正果者,减少业障,方便佛法精进的。 食肉的业在于,一为 染着色声香(所以关键是要克制破除尝腻的*。二为 推动杀业增长
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