庄子妻子死了庄子怎么说
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发布时间：2022-04-24 11:07
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时间：2023-10-10 19:22
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体。
形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。
原文：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
出自——春秋战国庄子《庄子·外篇·至乐》。
扩展资料：
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、*、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
庄子明确否定礼教社会*制度以及虚假文化生活，在*上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。
透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。
道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“齐物”的思想观点，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
参考资料来源：百度百科—庄子
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时间：2023-10-10 19:22
庄子妻子死了庄子说人死后是到另一个地方享乐去了，他们摆脱了这个世间的一切不幸福，所以我问应该祝贺他们，应该喜庆，不应该悲伤。
庄子的妻子去世后，他的一些朋友前来问候，都在一旁哭泣。可是庄子的做法却让人意外。只见他拿起盆子，一边敲打还一边歌唱，特别的开心，根本不像是自己的亲人死了以后该有的样子。
朋友便问他为什么要这样，庄子给的回答很简单，人死后是到另一个地方享乐去了，他们摆脱了这个世间的一切不幸福，所以我问应该祝贺他们，应该喜庆，不应该悲伤。听了他这番话后，他的朋友们才恍然大悟，也跟着他敲起了音乐。不得不说，庄子很有自己的一番见解。
扩展资料：
庄子生死观
在思想史上，孔子与庄子提出了两个不同的生死观，一个代表儒家，一个代表道家。死如果有什么意义，完全靠生的意义来解决。孔子的思想重点是教人如何实践仁，要仁求生以害仁，为此人活着而没有仁和没有爱，生命还什么意义呢？所以在必不得已的时候，宁愿杀生成仁.。
在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行一般；人生的从无到有，人死的从有到无，也都是自然的变化。就此而言，站在宏观的宇宙变化理路看来，生不足以喜，死不足以悲。否则就是不知命。
只要人有物化的境界，就足以了解和认同孟孙的作法。旦宅而无情死以及有骇形而无损心二项，正可以与《齐物论篇》的以道观之以及用则因是的原则，用以指导并实践人生与道合一的理想。
庄子对生和死有很深透的见解，他说：人之生，也就伴随着死，一个生命的消失，就是另一个生命的开始。宇宙间只不过是一口气，气聚则生，气散则死，但聚与散，只是现象，气的本体则没有所谓的聚散，无聚散之气，是生命的本原，从现象看来，有生灭之相，但灭而不灭，所以说死也生之始。
参考资料来源：百度百科-鼓盆而歌
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时间：2023-10-10 19:23
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）
惠子（惠施）听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
惠子先是*发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“庄子！尊夫人跟你一起生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！”
庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢？他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气：“这个庄周，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。”
庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣
这就是庄子著名的鼓盆而歌，它以展现了古代大贤庄子乐天知命的达生品质和洞悉生死的深邃智慧而流传千古
