摩梭族有什么习俗??
发布网友
发布时间：2022-03-21 22:09
共4个回答
热心网友
时间：2022-03-21 23:39
2摩梭人以大米、玉米为主食，兼食青稞、大麦、洋芋等。夏秋季节，以青菜、萝卜等新鲜蔬菜作佐食，冬春两季以酸脆菜、干萝卜丝、腌鱼、腊肉等作佐食。肉食中，议猪朦（称琵琶肉）为贵、还有灌猪脚、香肠、米灌肠等风味食品。
正餐前，喜欢喝酥油茶，以精把为佐食。男女老少喜喝苏理玛酒。摩梭人的家庭多属母系大家庭，一般都在一二十人左右，在家庭的饮食上不论男女老幼都是平等的。就餐时分菜共饭，主妇要按每个人的食量以及所承担的劳动，合理分配菜肴，特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜时，先敬长辈，后给晚辈，以示礼貌。平均分食的规矩，只有过春节吃年夜饭时才可例外，主妇在火塘周围摆上丰富的饭菜，大家团团而坐，各取所需，不再分食。
3换岁习俗
摩梭孩子长到13岁时，家人依俗要为之举行成年礼，女孩叫"穿裙礼"，男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下，女孩站在右边柱下，左脚踩着猪原肉，右脚踩着粮食口袋，象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫，穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带，为其盘缠发辫，配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫，穿上新的上衣和长裤，扎上
腰带，佩上腰刀。
这时，穿上新裙或新裤的孩子，还要把狗唤进屋来，给狗喂饭团和猪肉，并说："狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。"
4
春节习俗
摩梭人，把春节叫“库诗”，即新的一年。摩梭人过春节，意味着祭拜祖先，祭祀天地日月和万物，这是“女儿国”里妇女最忙碌的时候。
摩梭人保留着的母系社会，至今还实行以感情为唯一基础的男不娶、女不嫁的“走婚”习俗。在摩梭人中，母亲的权威最高，因此被称为“女儿国”。在摩梭家庭，由家中年纪最大、最有威信的老祖母或母亲主持家政，全家每个人的收入都交给她，由她安排全家人的生活。过年前一个月，主持家政的妇女就要为全家每人买新衣裤，每人至少一套。接着，妇女们开始酿酒、榨油、做米花糖、舂米磨面，春节所需的松明子、柴禾也要准备齐。因为，按照摩梭人习俗，从正月初一到十六，不能动用绳子，否则新的一年会遇到蛇。腊月二十四日，所有摩梭人家的妇女都从屋顶屋角到门缝铺下，进行彻底清扫。女人给孩子理发洗澡，换上干干净净的衣服。
正月初一，黎明刚刚来临，摩梭妇女就背上木桶，到清泉或小溪边背水，这叫“争头水”。谁起得最早并争到头水，意味着这家人在新的一年里人畜兴旺，财源茂盛。所以妇女很早就起床梳洗好，等到天边泛白时候，争先恐后来到山泉溪流边。水背回来后，主妇准备好早餐，全家祭锅庄，向祖宗和老人磕头。太阳出山，母亲带着孩子，背箩里装着猪膘、茶叶、酒，到同一“斯日”（同一母系血缘的各个家庭组成一个氏族）的长者家拜年。
禁忌
禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和死亡等各个方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌沷水在火塘里，在外做活累了，不能进家门就抱婴儿。不准*歧视残疾人。妇女正在分娩时，忌讳生人进家门。禁食狗、猫、蛙肉，忌捕杀缓带鸟。忌用刀子砍门槛，忌男客登女榻。清早不能说梦见的事，傍晚不扫地。孕妇不得横跨马缰绳，孕妇面前忌谈兔、蛇。孕妇天黑后不出门，产前妇女不参加葬礼。正在酿酒时，来人不能提喝酒的话。忌伐水源或墓地上的树。果树第一年结的果要让老人吃。同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做。
热心网友
时间：2022-03-22 00:57
热心网友
时间：2022-03-22 02:48
第一、阿夏异居婚“阿夏“为摩梭语，意为“亲密的情侣”。所谓阿夏异居婚，就是男不娶，女不嫁，男女终身各在各的母亲家，男子只是在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母亲家生产生活，这叫“走婚”。阿夏异居婚所生子女属于女方家庭成员，随母姓，由女方抚养。生父与子女不在一个家庭生活，但有抚养子女的责任，也经常去看望和关心子女的生活和成长，并在逢年过节时捎去衣物和生活用品，子女也会到生父家去拜年。
阿夏异居婚的一个突出的特点就是男女结交成阿夏，除夜间一起同居，白天都不在一起生活。只是女方需要帮忙时，男方可以短时期在女方家帮忙盘田种地，修盖房屋等，忙完后又返回自己的母亲家，他永远也不会成为女方家固定的家庭成员。
在摩梭人阿夏婚姻生活中，青年男女在婚姻生活的初期，男女可以自由选择，但不能同时交往两个或两个以上的阿夏。双方建立阿夏关系，完全以感情为基础，自由结合，不受门第高低、财产多寡、*及宗教等多方面的影响，因而“情”随自然，从未产生过情杀、情斗，更不会牵涉到家庭和社会的纷争等。在男女双方从恋爱到同居过夫妻生活的过程中，彼此都会尊重对方的感情和人格，不会强求对方按照自己的习惯生活，再加上特定的家庭成员关系，没有婆媳、妯娌、叔侄等关系，避免了许多人为因素的干扰，保证了男女双方爱情的纯真性。男女双方一旦确立阿夏关系后，便较为稳定，在时间上，少则几年，多则几十年，到中年以后，便逐渐趋向固定化。
第二、阿夏同居婚阿夏同居婚与异居婚不同之处在于，已结交成为阿夏的男女双方不再是各居自己父母家的“早出晚归者”，而是同居在女方或男方家，共同生产生活抚养孩子等。但不论是女到男家还是男到女家，都是根据双方家庭人口及劳动力的多少来决定，不带有任何经济条件、门第观念以及聘礼、入赘、出嫁等方面的意思。这种阿夏同居婚是男女双方在长期异居走婚过程中，建立了较为深厚的感情，并在各自的年龄已接近中年或各自的母亲去世了，尽到了赡养老人的天职，了却了心愿才自愿组合而成的，因而其婚姻关系较为固定。但彼此在一起生活同居时，不搞迎娶仪式和大宴宾客等，更没有聘礼、出嫁、入赘等繁琐礼仪。两个人同居在一起就被社会所承认，被家人所尊重，人们都会把他俩当作夫妻看待。如果双方在一起生活一段时间后，感情或脾气不适合再在一起生活，仍可以各自回母家生活。若原是女到男家的，离异后，女的返回娘家生活，娘家仍欢迎她回家并仍然把她当做家庭成员看待。若原是男到女家的，就回母家与自己的姐妹和外甥一起生活。如果在同居时期有了孩子，孩子的归属问题由双方进行心平气和的协商解决，不会吵闹和双方发生冲突，更不会向对方索要孩子的抚养费，彼此好说好散，一切协商而定。如果孩子年幼，就随母亲生活;如果孩子大了，就尊重孩子的意愿，由孩子自己决定随父还是随母。但一般很少有随父的，这也许跟崇母意识和母系氏族的家教有关。同样，离异后的男女双方不会引起财产纠纷，因为不论男女同居时所创造的财产，均属母系大家族所拥有。因为男女同居后并非自立门户，自谋生计，自行生产，而是生活在母系家庭内，共同生产生活，财产也属家庭所有，无论男女离异后都不能分走财产，孩子随父随母都一样。离异后的男女各自都有一个大家庭作经济后盾，因而没有后顾之忧，不会但心离异后的生活出路问题。
不论是阿夏异居婚或是同居婚，基本上都是在本族内通婚，男女双方都是在生产生活中相识，又在相互交往中建立感情，然后结交为阿夏的。在结交阿夏中，除禁止与同一母系血缘的亲属结交外，其余摩梭男女都可以结交，只要你不“脚踏两只船”。一旦确立为阿夏关系后，还要征得家人的同意，在家族内举行一些简单的仪式，这样才会得到社会的公认。摩梭人的青年男女就是在这样的习惯法的保护下，走过了一段又一段的浪漫婚姻。但在摩梭人中很少有一见钟情或见面就同居的。有情的男女们在生产与生活中相识，开始互相赠送定情物，若对方接受了，就证明也接受了你的感情，你就可以去大胆的追求他（她），并结交为阿夏，否则就是拒绝了你的感情，你得出另寻他人了，不然会自讨没趣。一般来说，先由男子送给女子一枚戒指、耳环、手镯、金边衣、围巾等装饰品；女子接受并回赠一条花腰带或一对双须银链，以及姑娘亲手制作的工艺品等，彼此就算是建立了阿夏关系，男子就可以走访了。但是男子初次到女阿夏家去时，不能悄悄地从后门溜进去，必须要带一点烟酒糖茶之类的“锅庄礼”，征得女方家庭的同意，并在家庭内进行一定的仪式后，才可以公开自由地出入女阿夏家的门。从此，整个母系家庭乃至全村社会都承认了他们的阿夏关系。
第三、一夫一妻制婚姻在摩梭人中有20%的人实行一夫一妻制婚姻。由忽必烈率军南下进入泸沽湖之后，在当地建立了封建政权，设有土官，驻扎军队,同时也传入了喇嘛教，在永宁和泸沽湖等地实行政教合一的统治，官吏则继续沿袭他们传统的一夫一妻制。还有加泽、托甸以及县城附近的堰口坝、瓦开等地的摩梭人，由于历史上造诣与其他民族杂居并受其一夫一妻制的影响，也渐渐走向了一夫一妻制婚姻生活，但在其家庭中，仍保留着崇母尊舅的习俗，特别是母亲仍享有很高的社会地位。一般来说，选择一夫一妻制婚姻的主要有以下几种人：（1）官吏、富商，为了保证财产和权利的继承权而娶妻生子。（2）司沛等级的男子历来都有娶妻的规定，始终坚持着父系家庭。（3）男子独身或有几个兄弟而无妹妹，为了保证继嗣，由一人娶妻生子。（4）男女双方为姑舅表亲，由家长撮合勉强结婚。
尽管摩梭人的一夫一妻制由于受外界的影响而产生，但开始数量小，对整个母系氏族的影响不大，只是到了后期不断与外部交往，导致了母系氏族的内部解体和父系权制的兴起，但两者之间的兴衰并非成正比例，由于传统的原因，内部父权制的发展仍然很缓慢，走婚形式的阿夏婚姻仍很盛行。
热心网友
时间：2022-03-22 04:56
