康有为办报思想

发布网友发布时间：2023-07-14 15:57

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热心网友时间：2023-12-04 20:21

康有为关于报纸匡不逮、达民隐、鉴敌情、知新政的“四善”说，就非常具有代表性。在这里，报纸一方面作*的顾问参议，为*拾遗补缺，另一方面为推行新政服务，近代报纸在他的眼中主要成了国君的耳目喉舌。在百日维新期间，康有为上奏改请《时务报》为《时务官报》的作法，即是例证。从某种意义上说，这一时期康有为心目中的近代报刊不过是邸报的一种放大，或者说是传统邸报与近代报纸的一种混和物。而此时梁启超发表于《时务报》上的那篇著名的《论报馆有益于国事》，其观点与康有为一脉相承，甚至于没能超越王韬。总的说来，以早期报刊思想家的理解，近代报刊主要还是君主的耳目喉舌，即封建统治权力的一种延伸。

因此这一时期报刊思想有一个明显的特点，新颖的现代报刊理论被纳入了以君主为中心、纵向封闭的传统交往模式中。“办报求通”这一早期报刊理论的中心议题，是*改良思想的集中体现，但它一方面往往与中国古代的太师采风、谤木谏鼓作比附，认为这是“先王遗制”；另一方面他们所谓的“求通”思想与现代意义上的信息沟通、交流有着天壤之别。他们的“求通”在于“去塞除病”——解决现实的*弊端，于是无论“通上下”，还是“通中外”，都与“国事”迫切相关。当然他们在对报纸多种功能的阐发中，也流露出民权意识，但其重点还在于缓和封建政体造成的“君民相隔”的矛盾，而非出于现代意义上人对精神交往的普遍需求。

由于变法的失败，康梁对报业的构想——“官报”成了空中楼阁，但报业直接服务于*、通过报纸解决现实*问题这一思路，却留存了下来。戊戌政变后，梁启超在日本接受了大量资产阶级“本原之学”和西方新闻学论著的洗礼，对现代报刊的社会地位有了新的见解。他参照西方关于记者为“第四种族”的思想，提出“报馆者非*之臣属，而与*立于平等之地位者也”，这无异是对过去的一大超越。那么，在此时的梁启超眼中，报业在社会体系中，又处于何等位置呢?在《敬告我同业诸君》一文中，梁启超较为清晰地表达了他的思路。他认为*的权力除了通过立法、司法和“政党的对峙”来监督、*外，报纸以*为后援，也可以行使监督*的权力，而在君主立宪制尚未确立之前，报纸是“独一无二之政监者”。因而在他看来，报业的*力量像立法、司法等政权的组织形式一样，可以直接参与*、左右*，所谓报纸可以“以言论易天下”，极力夸大渲染报刊的*威力。我们在研究过程中还发现一个很有意思的现象，梁启超有关“议院”功能的阐述，如“通上下之情”、“成合群之势”、“行责任之监督”等，与他对报刊功能的理解极为相近。可见，梁启超对报业与*之关系的见解前后有别，但报业与*的联姻，确切地说认为报业是某种现实的*构成的基本点却前后一致。

热心网友时间：2023-12-04 20:22

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