请好心的佛学大师们进来看看~有很多百思不得其解的问题要大家帮忙!!
发布网友
发布时间：2023-07-18 02:14
共5个回答
热心网友
时间：2023-08-09 21:18
2.仙姑的那种不是正统佛教，而是和外道混合了的民间佛教。4大不调有些是会引起疾病，但有些只是会产生某些的障碍。 包括您所说的电流也是如此，为何不做一个详细的检查？往往四大不调都可能产生这些问题，而不是神明附身之类的问题。
3.其他道的众生，贤友们最多只会作弄别人。从佛教来说并没有‘请’神明的说法。如果真要让心里舒服一点，那么就学习出入呼吸法吧。
疾病在我们的身体内部升起，可以有两种方式:
1.物质元素为因 (dhatu-samutthana， 界生 )
2.业力为因(kamma-samutthana，业生)
1. 物质元素为因: 是指由五种物质元素(dhatu，界)失调造成的物质性疾病。这五种物质元素是:
(1)地: 身体当中固体的部分，比如骨胳、肌肉、皮肤等。
(2)水: 液体的部分，比如唾液、黏液、血液等等。
(3)火: 体内的暖意。
(4)风: 在体内来回动的力量，例如呼吸。
(5)空间: 全身各处的空隙部位，体内各种元素在其中混合、起作用。这些包括: 耳道、鼻腔、口腔、皮肤毛孔等。
当这些元素受到激发或处于不平衡时，为疾病升起打开了一类缺口，称为界生(dhatu-samutthana)。
2.业力为因: 是指缘起于业心(kamma-citta)或者说是心理动作的疾病，心对一些刺激性或者不良的主题攀缘不放。随着我们对这些事想得越多，心的力量会虚弱起来，使心动荡、不平衡，疾病得以升起。
有两种对治的办法——不过在治疗之前，我们应当首先自我检查，看看它们是怎么来的，这样我们才能更好地对治它们。
对治的两种办法是:
1.药物治疗: 由各种化学成分组成的药物，可以使体内的元素恢复平衡，使我们的痛与病得以减少或者完全消失。
2.佛法治疗: 有赖于我们自己改进自己，把心转向善良、有价值、明智的主题。例如，我们也许可以发愿做几件善事，比如以某种形式供养僧食、以某种形式出家持戒、资助造某一种姿势的佛像、或者以某种方式诵经坐禅。在某些情形下，当心里有好的动机升起时，我们会有喜乐感、开放感，它会给心带来能量、给身体带来力量，通过这种方式，我们可以减轻已经升起的任何病症。
另外几点供病人与治病的医生思考:
我们生病时，自己的责任是，自我检查，找找病因。假如我们自己不能够了解，就应当去找那些了解并且愿意指点我们的人。譬如他们也许会告诉我们，我们生的这种病应当用药物治疗。我们于是应该找医生，让他或她有机会舒解我们的痛苦。一旦得到医生的建议，我们有两个责任:
1.听从医生的嘱咐。
2.给医生完全的自由，让他或她看怎么合适就怎么治。
我们不需要担忧自己会康复还是死亡。那是医生的责任。我们有一个责任，那就是照顾自己的心——使心无病，把心转向善良、善巧的主题，增强心力，来帮助照顾我们的医生。当医生与病人这样相互帮助时，谁也不会给对方添加负担。医生有治疗我们身体的自由，我们在心的范畴之内有自由，这样我们就会有机会减少痛苦。即使我们死去，自己和医生双方都已经尽了力，医生照顾我们的身体尽了力，我们照顾自己的心也尽了力。即使我们死了，也没有损失; 我们有自己内在的功德可以带着走。
因此，当我们以这种方式治疗疾病时，才可以说，我们用了两种疗法: 药物疗法，这是医生的事; 佛法疗法，这是我们自己的事。这样一来，我们与医生就能够相互帮助，照顾我们生命的品质。
这就是病人的责任。
至于医生的责任: 作为医生，我们应当熟悉疾病的来源。假如我们知道，某种病来自物质因素，就应当给予适当的药物治疗。假如我们发现那个疾病来自业力因素，那么还应当运用其它的方式，改善病人的心态。例如，我们在病床边，可以用和善的态度，或者使病人对于做功德有好感，鼓励他或者她供养僧食、禅定、诵经、发愿出家一段时间等等，这些都是使病人的心转向端正的途径。这就称为法的医药。
在某些情形下，一种病本来需要用大量药物，结果只用少量药就消失了。有经验的医生肯定见过这样的病例。比如，某个病人病势沉重，不过假如我们能找到一种办法安慰他，提高他的士气，症状本来在恶化，后来却减轻了; 本来预期今天死，但病人却活到下个星期或者下个月。有人踩到荆刺，以为自己给蛇咬了，这样一想，疼痛立即发作。又有人被毒百足虫咬了，以为自己踩到了荆刺，这种想法使得虫毒不造成剧痛。假如他们接着去看一位有经验的医生，医生说是给百足虫咬伤了，那个痛马上就发作起来。象这样的例子都说明业力在致病过程中所起的作用。
『业力』( kamma)这个词指两件事:
1. 业报(Kamma vipaka)，或者说过去行为的果报，它可以影响现在的身体，刺激物质元素，引生疾病。有时即使我们根据医疗原理正确地给予治疗，就是不能好转。等到它们该走时，病人也许只喝一口去邪水，就消失了。这在部分程度上取决于病人的士气。这种病属于旧业的果报。有时旧业会发散开来，影响心智，使病人内心烦燥，反过来再加剧生理疾病。有时疾病毫无希望，病人却痊愈了。有时明明有希望，病人却死了。在这类情形下，我们得说，疾病来自于旧业。如果我们想要缓解疾病的痛苦，必须同时治疗物质上的病因与心理业力上的病因。
2. 有时疾病来自于心的新动态。这叫做业心(kamma-citta)。举例说，当我们感到强烈的愤怒、仇恨、爱意、或者焦躁时，心整个受到刺激，包裹着心的那些杂染就会溅泼到身体里，在那里它们与体内各种元素混合，比如在血液中混合，接着流向全身各部位，造成虚弱与疲劳。假如这类血液在体内某个特定部位停滞下来，疾病就会在那里升起。心变得浑浊起来，身体的元素也浑浊起来。最起码，我们会觉得自己精力不足。假如我们不赶快想办法纠正这个情形，就会生起病来。
这里我们可以作个比方: 心好比池塘里的一条鱼。假如有人拿棍子在水里搅，那条鱼只得快速绕圈，身上的黏液会脱落。水变得浑浊，池底的烂泥翻搅上来，那条鱼就看不清楚了。过一阵，鱼的黏液与水里的泥粒黏在一起，成为水草的养料。随着水草繁殖起来，池水就成为停滞的死水，不能用了。同样地，当心的杂染被全面搅动起来时，这种心理活动的力量会发散开来，使身体生病。如果体内的元素与心同时发作起来，这个病就很难治了——哪怕它可以治，好转也会极其缓慢。
因此，业力病在某些情形下，首先在体内升起，接着发散开来影响心: 这叫做业报。有时它们先在心里升起，传播开来影响身体: 这叫做业心。当业力病升起，而且我们明了它来自身体、还是来自心时，就应当用上述两种医药来治疗，那样做，将会提供解除痛苦的有效法门。
我自己已经亲身经历过这些要点的真实性，不过把它全部记录下来，将是一件冗长的麻烦事。因此，我就把这些留给有明辨的人士自己去思索。
arogya parama labha
无病是至上财富。
pañca-mare jine natho
patto sambodhim-uttamam
araham buddho itipi so bhagava
namamiham
*了五种*，
佛陀——我们的归依——自证无上觉醒，
他是阿罗汉，有一切福报者[薄伽梵]。
我礼敬他。
你生病卧床时，可以每天持诵此偈。
参考资料：阿姜李: 灭苦手册
热心网友
时间：2023-08-09 21:18
在下的朋友目前刚好也经历过这样的问题，首先，这是因为神灵、鬼神，乃至祖先知道你开始学佛，也希望能获得利益，因此想藉由你而接触佛法，佛法是解脱、乃至亲证世间万法真实相的究竟法，所以他们也想亲闻此利益，应该是他们跟你有很深的缘分，否则不会藉由你的身体来闻法，而除此之外，后学相信不会是天界的天神，因为天神本身有天眼、天耳、神足通，因此不需要藉由楼主你的身体，就可以知道人间哪位菩萨在弘法，也可以听闻人间菩萨的微妙说法。所以，基本上应该是鬼道中的善鬼神、或祖先之类。
以下略说我朋友的状况:
一者: 当念佛读经时，头痛欲胀是被干扰的关系，因为鬼神也想藉由你的大脑而听闻佛法。
其次，发烧、腰酸背痛，身体抵抗力下降、乃至感冒症状，主是要是受到干扰时，导致身体状况变差而影响的。因为肾气不够，腰酸，於是背痛接著头也会痛，除此之外，血压心跳也会受影响。
所以如果真要读经念佛，最好去寺院里，那边应有*神保护，鬼神比较近不了身。
另外，久而久之，可能会导致冒虚汗，口渴，水喝不停，身体味道变重。且身体变热，觉得外头冷。
这些状况是因为鬼神干扰而导致的生理状况，最好的方法，就是无相念佛，心中以无言语文字的方式，忆念佛菩萨，后学教这位朋友此方法后，改善许多，鬼神有些许的神通，若以言语文字音声念佛，他们感应的到，但是若以离语言文字音声的方式，如子忆母的想念佛菩萨，鬼神感应不到，干扰会降低。
禅宗有句名言: 无神通菩萨，足迹难寻。
这是因为证悟者，常住於真心无觉无观的本来自性清静的境界，离语言文字形象觉观，所以鬼神难寻其迹。
而无相念佛也是类似，已无语言文字形象音声的方式忆念佛菩萨，不仅增强定力、福德，也可以降低鬼神的干扰。对於道业增近十分迅速，也可以以此回向这些鬼神，帮助他们同获利益。
最后，也应该适度的运动，将身体状况调整好，也有益於让大脑清晰，无相念佛也容易得力。饮食、睡眠也应该调整好，作息正常才是。楼主也别懊悔，感慨自己业障很重，这反而会增加掉悔盖，对修行有害无益，今生既然遇到了这个缘，也是逃不掉了，不如坦然面对，趁机增长智慧、定力、福德，也有机缘度化这些有缘鬼神。
热心网友
时间：2023-08-09 21:19
也是因为自身业碍不清净，修行人最怕业重，业重之辈，欲洁反秽，欲升反坠，假若修行，诸多阻碍，魔障重重，唯要先行忏悔，忏悔清净，方可用功，慎勿作业!
《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
八十八佛视频资料
http://tieba.baidu.com/f?kz=633351656
热心网友
时间：2023-08-09 21:19
2、那股“电流”走了又回来，说明你的缘分很深，即便是有能力的人帮你请走，实际上也只能是推迟几年时间而已。她所说的“踩你”，只是她的一种叫法，实际上就是和灵界沟通的意思。
3、世上的好事和坏事都是相互对应的，就算坏事为你全部摆平了，在其它方面，你仍然要付出与坏事同样大小的代价，只是换了一种方式而已。记住：没有真正免费的午餐。假如既有什么磨难，找人给解决，人家也只能是把磨难换成其它的方式让你承受，比如：花钱、出力、受苦等等，绝不会完全消除掉的，你那段时间里的“倒霉”就是在补偿当时的磨难。
要想尽量找个容易接受的方式，最好的办法就是多做善事，多用功修行，多为别人做事而自己少要回报，或者不要回报。
热心网友
时间：2023-08-09 21:20
一切是考验，
看你怎么办。
对面若不识，
须在从头练。
这是宣化上人说的。另外对于佛法不了解的人，会相信算命，拜神。其实佛不赞同这样，佛子慈悲不争，算命之徒所知佛法甚少，或偏解（甚至不识字）。他们借鬼神，狐仙之小神通。我们管这些“仙姑”叫“马扎”（座位的意思）妖魔是借他的口说我是某仙某佛。因为他会法术愚昧的人或者道心不坚定，投机取巧的人就相信了听信他的话，但他们不知道佛与菩萨从不泄露身份，人们只是在他们圆寂了后才让人知道这是某佛某菩萨再来啊。哪有现在像作广告一样怕别人不知道我是“佛菩萨神仙”的呢。这都是骗去愚人的钱财，美色等等。而真正在位的神仙呢，绝不可能轻易显灵。这些事情在*中的有记载的。至于“仙姑们”等这些妖魔得到了想要的东西破坏了人的修行，淫乱了众生，享受了供养，贪婪够了就从她身体里离开了。而这个人因为没有神通了，小到失去人们的供养和信任遭到指责。大到就是国法的制裁！可是"仙姑们"其多劝人向善念佛，我们佛教徒不能制止，也不推崇。至于他们的言论，简直是曲解缪谈。做好自己，守住本心。不让外道妖魔得便，才是重要的。以我曾经的经验，劝你看一看《金刚棒喝》一书。另外《楞严经》《楞严咒》是一个照妖镜，你可以深入学习。虽然内容较多，且不易理解。但功夫不负有心人，可以参考一些高僧大德的讲解。记住现在学法，要有则法眼。要取可取之处，不能不管不顾全吃进去。但像虚云老和尚，印光大师，宣化上人，净空法师等大德之书籍可以放心参阅。经书上讲末法时期，邪师说法如恒河沙。老实念佛，一切会好起来的。
QQ307637437
