《万法唯心造》
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发布时间：2023-07-17 08:59
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时间：2023-12-18 18:27
《万法唯心造》（解读论语第189天）
日经第514篇（颜渊第十二）
东方有佳人，豫云圣贤道
在因上精进，在果上随缘
经典原文：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。
孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”
我们说人都是要脸面的，一个人好好的，有吃有穿是不会去偷盗的。
人之所以出现迫不得已去偷盗的情况，原因一：可能是高位的人*太重，把财富都搜刮去了，那底下的人就没有饭吃，只能铤而走险。
原因二：比如，自己虽然有吃有穿了，但是，当发现别人家用的碗是银子做的，筷子是用象牙做的，勺子是玛瑙做的……再看一下自己家的：陶瓷做的碗，木头做的筷子，嫉妒之心加贪婪之心一起，就也想要象牙做的筷子，银做的碗，玛瑙做的勺子……就会去偷盗。
《道德经》里面有一句话说：不贵难得之货，使民不为盗。
位居高位的人：有衣服穿就好，吃饱饭就可，那就不会有那么多的*产生，就不会想着去搜刮百姓的民脂民膏，也不会大兴土木劳民伤财。
有盗贼出现，就是因为在高位的人*太多，如果在高位的人*少了，自然就可以把大把的精力，花在如何治理天下上，如何让百姓丰衣足食。
孔子认为只有这个方法，才能解决匪患，解决盗贼的根本问题。
有些领导经常会报怨员工不听话照做，干活不卖力，其实这些都是做领导的人不懂得：躬自厚而薄责于人。都是自身的*太多，才会想着从别人的身上得到更多。
一旦别人感觉到你想从他那里得到很多，他就会产生一种自我防御功能，就会跟你产生对立，只有你把自己的*放下来，才会跟大家融入在一起。
我们知道中国历史上有个朝代叫唐朝，当时称之为盛唐可不是瞎吹的。据说当时的百姓都能做到：路不拾遗，夜不闭户。我们可以想象，当时百姓都有多么富足，所以当百姓丰衣足食，也就没有人偷盗，大家都开开心心过日子。
《太上感应篇》上讲：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。也就是说，什么样的心，就会召感什么样的人。善心就召感福，恶心就招感祸，祸和福都是自己召感而来。
正所谓上行下效，季康子是大盗，这朝政本是国君所有，却被他把持朝政，自然就会招来小强盗，去偷他家的东西。
所以真正有智慧的人，看到外界有不良的东西出现，就会立刻反求诸己，知道是自己德行不够感召而来。
如果德行够，不会让自己看到，看到了就说明自己德行不够。我们不可能说出内心没有的话，我们也不可能画出内心没有的图案。万法唯心造，心里有，外界才会反映出来。所以只管修好自己，绝不抱怨外界。圣君都是罪己，不罪人。
话说，有一个女性，她的女儿上小学就很喜欢偷别人的东西，甚至还偷过别人一万多块钱。
后来才知道，原来孩子的母亲有外遇，同有妇之夫搞在一起，所以她的孩子也会被潜移默化的养成偷鸡摸狗的坏习惯。
我们说贪字头上一把刀，在这个娑婆世界里，*谁都避免不了，断欲虽难，却真的特别重要。
什么叫正真的自在？福德自在，随心所欲。就是，想用钱的时候就有钱，不想用钱的时候就没钱。
很多的贪官，即使满屋子都是钱，他也不敢花，只能看看，天天享受的是烦恼和恐惧。
我们说，虽然这个世间没有一个有形的王位给到我们，但是我们也要有国君一样的心态。
也就是说，当受到大家的爱戴和敬仰时，绝对不会动心，把贪欲放下，一切都是梦幻泡影，要用人们奉献的资源，做个管道，转手去供养其他苦难众生。
孔子这里指出：为政者要懂得正人先正己的道理，他希望当政者用自己的德行去感染百姓。
