描写庐山的对联 还有,古诗算不算对联
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发布时间：2022-04-24 20:51
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时间：2023-10-10 18:07
此怀与水同清。 刘矞祺。 庐山，我国著名风景区的旅游胜地，位于江西九江*江南岸，鄱阳湖滨，南北约五十余公里，东西约二十公里，周围绵亘约五百公里。庐山襟江带湖，巍峨挺拔。因古时有匡氏兄弟结庐山中，故名匡庐、匡山。山上风景秀丽，有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古以来有很多文人墨客慕名而来，陶渊明、李白、孟浩然、韩愈、范仲淹、欧阳修、苏轼、朱熹、陆游、徐霞客、康有为等都留下了游踪
石洞流甘露；
仙崖乐最真。
如临仙境；
别有人间。 徐声扬
称师亦称祖；
是道亦是儒。
古洞千年灵异；
岳阳三醉神山。
青牛西渡；
紫气东来。
老君殿，在仙人洞左侧，礼太上老君李聃
山川吐纳开灵境；
文轨交通乐太平。 观妙亭，位于仙人洞北，锦绣谷崖上
山间到此，若仙礼佛；
云中相忘，犹子思归。 观妙亭
琳宇剩劫灰，法象庄严留佛座；
瓣香临危洞，新亭结构续仙龛。 老母亭，又名斗姆亭，为一六角攒尖石亭
枯木留云迹；
瓜生月播烟。 木瓜洞，在庐山东南石船峰前，因道士刘混成种木瓜为食而得名
攀上忽瞻红日近；
回看又觉白云低。 程排题九十九盘御道，在庐山西北，即由赛阳至庐山的登山小道，传为朱元璋所修，故名
山侠来游容易入；
横门虽设未常关。 含鄱口，位于五老峰与九奇峰之间
想上去吗？上去便能通碧落；
快下来吧，下来难免坠红尘。 仙人桥，在五老峰下，是由怪石堆垒而成的天然石桥
足下起祥云，到此者应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。 李渔题大汉阳峰，在庐山东南部，是庐山最高峰。峰顶为汉阳台，据说清风明月之夜，可观汉阳灯火，故名。附近有小汉阳峰
峰从何处飞来？历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。
王以慜题大汉阳峰。 禹迹：相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形，汉阳峰有一形同靠椅的悬崖，名禹王崖
故从此处寻踪迹；
更有何人告太平。 朱元璋题御碑亭。传说当年朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖，遇一和尚，名周颠，口唱“太平歌”，预言朱做皇帝，定太平。朱问他住在哪里，答称庐山竹林寺僧。朱称帝后，派入到庐山寻找，人传已乘白鹿*。朱遂撰《周颠仙人传》，翻刻成碑，立于庐山锦秀峰上，并构亭以覆之，名御碑亭，又名白鹿*台
四壁云岩九江棹；
一亭烟雨万壑松。 御碑亭。 棹：摇船的用具，指船
仙踪渺黄鹤；
人事忆白莲。 吴浸阳题仙人洞，在庐山牯岭西谷悬崖险峰下，深约三丈，可容百余人。传为吕洞宾求仙学道之处。 白莲：东晋慧远和尚曾同他人一起在庐山结社，名白莲社
仙岩翠壁，蓬莱胜境；
池中玉液，阆苑洞天。 纯阳殿，在仙人洞内，内刻吕洞宾像。 阆苑：阆风之苑，仙人居处
山高水滴，千秋不断；
石上清泉，万古长流。 纯阳殿
身在庐匡，不见庐山真面目；
足临胜境，方知胜地豁心胸。 牯岭清风阁。 庐匡：即匡庐，庐山的别称
洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；
蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇。 观瀑亭，在庐山南麓青玉峡，瀑布水高数十丈，十分壮观
横奔月窟千里雪；
倒泻银河万道雷。
观瀑亭
一条界破青山色；
万古带疑白练飞。 观瀑亭
白鸟远行树；
玉虹饮古潭。 岛缪题观瀑亭
莲社独寻千载后；
松柏犹香六朝前。 古层冰题东林寺，位于庐山北香炉峰麓，始建于东晋太元十一年（386），由江洲剌史桓伊资助，高僧慧远创立。东林寺的建立，成为中国寺院走进山林的代表，亦代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。慧远在东林弘法36年，建立了中国一个结社——莲社，创立了中国的佛教哲学思想“净土”学说。东林寺被净土宗视为“祖庭”。现有莲池、大雄宝殿、影堂、五百罗汉堂、三笑堂、弥勒殿等建筑，唐经幢、唐代石雕*力士等文物以及聪明泉、六朝松、慧远塔墓、下方塔院等古迹
洗菜莫教流去叶；
见桃犹记旧时花。 郭东贤题东林寺
法接西乾，教敷中土；
莲开千叶，荫被四邻。 东林寺。 西乾：即西天。 敷：普遍
庐岳钟灵，虎踞龙盘拥梵刹；
远公开法，宗明义朗曜中天。 东林寺山门。 远公：即慧远。 曜：照耀
宝刹重新，梵宇共匡庐争胜；
法流再续，莲宗与天地同春。 东林寺山门
东林胜迹传中外；
莲社高贤耀古今。
黄逸夫题东林寺山门
瑞气笼灵区，车水马龙朝圣地；
梵音满山谷，溪声松籁奏瑶章。 东林寺山门。 灵区：喻佛寺。 瑶章：美好的乐章
为法忘安常住世；
倾心佛事永输诚。 东林寺*殿。 输诚：表达诚心
住童子地而*；
现宰官身以降魔。 东林寺*殿。 童子：指菩萨。 宰官：谓韦陀为降魔*之主宰
*重新，仰赖龙天拥护；
威灵远震，保绥众庶安宁。 东林寺*殿。 龙天：天龙八部中龙众与天众
恨我迟来，倚石难闻三笑矣；
怜君早至，饮泉能净六根乎。 陆伟廉题东林寺*殿
笑破肚皮人不识；
袋装尘世我全知。 东林寺弥勒殿
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。 东林寺弥勒殿。 跏趺：佛陀之坐法
东土树莲宗，自成一脉；
西方有佛陀，广接群生。 东林寺弥勒殿
慧性真空，本来无生无灭尽；
尘心妄动，自然有起有沉沦。
东林寺弥勒殿
华表圆因，显如来成始成终之道；
严彰实果，示众生心作心是之门。 印光题东林寺神运宝殿。 圆因：*圆融之因缘。 心作：指心之作业，即三业中之意业。 心是：谓法身
神瑞肇兴，如有高贤当胜起；
运光再耀，实缘久暗必重明。 东林寺神运宝殿
慈云重降，万类同欣沾化雨；
丽日普照，千山共茂饮春光。 东林寺神运宝殿
入寺始知山窍妙；
登峰便见小城雄。 傅金龙题东林寺善财厅
入座奇峰堪作画；
到门活水好烹茶。 闵孝同题东林寺善财厅
宝纲交罗千刹佛；
金轮坐断十方空。 黄瑞伯题东林寺千佛塔
莲社集高贤，同皈净土；
石壁留胜迹，寄望后人。 东林寺念佛堂
誓随古德高贤，皈依净土；
愿藉宏名圣号，觐见如来。 东林寺念佛堂
念佛净风，始有庐山扬中外；
持名易道，大弘末法度沉沦。
东林寺念佛堂
慧炬照百千劫，三根普照；
远程隔十万亿，一念横超。 张康临题东林寺念佛堂
有意访僧来莲社；
无心送客过虎溪。 东林寺客堂
慕德亲贤，有意访僧来莲社；
忘情遂性，无心送客过虎溪。 东林寺客堂
虎溪聚三人，三人三笑语；
莲池开一叶，一叶一如来。 东林寺三笑堂
舍西方捷径，九界众生上何以圆成佛道；
离净土法门，十方诸佛下不能普利群荫。 印光题东林寺大殿
法门广大，普被三根，因兹九界同归、十方共赞；
佛愿洪深，不遗一物，故得千佛并阐、万论均宣。 印光题东林寺大殿
集名流结莲社，十八高士发愿同修，早慕胜因归净域；
创梵宇始远公，各百余年传灯无尽，又看神运现精蓝。 东林寺大殿
开净土一宗，相传震旦有情，念佛初从莲社始；
揽匡庐全胜，应许晋家高士，清游更渡虎溪来。 东林寺大殿
大雄神庙，传慧远依林、鉴真卓锡、智恩渡海，千年胜迹犹存，念佛唯宗此寺；
特异莲峰，正香炉日照、玉峡轰雷、花径碎云，万仞开天无际，转轮合在斯山。
东林寺大殿
我法妙难思，此义甚深，此行极易，以本愿故， 只须持诵佛名，即必得生报土，宜尔一心归命；
斯门真殊胜，其摄最广、其用至周，实大希有， 苟能冥怀他力，定然永脱轮回，若当就路还家。 东林寺大殿。 报土：弥陀之极乐国土
释迦教义慈悲，溯慧远开宗结社，法水长流，自古修持多证验，要知微妙因缘，心地本来通佛地；
祖国山河壮丽，赞匡庐毓秀钟灵，英才辈出，当今建设两文明，始信庄严功德，东方原不隔西方。 东林寺大殿
尘消古镜光愈远；
风定寒潭水自平。 释传印题东林寺
妙观自在穷三际；
正觉圆通纳太虚。 释传印题东林寺
静里观时化；
道入缘虑尽。 释传印题东林寺
赴感忘机，一月普现一切水；
随类示身，一切水月一月摄。 释传印题东林寺
事虚揽理，无不理之事，故寂而常照；
理实应缘，无碍事之理，故照而常寂。 释传印题东林寺
钟鸣板响，莫把光阴遮面目；
粥去饭来，须将生死挂心头。
释传印题东林寺
世俗幻有之相，相本自空，空是有，空非断空，此空何尝不有；
胜义真空之理，理常自有，有是空，有非常有，斯有未当不空。 释传印题东林寺
宝刹名扬，莲社聚群耀，远公开净土；
奇踪犹在，虎溪三笑语，掷笔一山峰。 于梦珍题东林寺。 虎溪三笑：传当年慧远专心修行，影不出户，送客从不过虎溪桥，一次，诗人陶渊明、道士陆静修前来访谈，很是投机。及送陶、陆出山门时，边走边谈，不觉过了虎溪桥，此时山中神虎吼叫不止，慧远方才觉察，三人相视大笑，世人称之为“虎溪三笑”
难泯天真，傻对名泉秋水；
莫伤人事，应怜古刹春风。 陆伟廉题东林寺聪明泉
心悬巍阙三千里；
身在匡庐第一峰。 北山草堂，位于庐山北麓
荡胸生层云，炯如一段清水出万壑；
濯足弄沧海，上有六龙迥日之高标。 王以慜题玉帘泉，在牯岭南金轮峰两条山脊的谷底
花开山寺；
咏留诗人。 李凤高题花径。本联记叙白居易游庐山之事，白游庐山时，正值寺中桃花盛开，他就在花径这个地方咏成《大林寺桃花》诗
百花常带笑；
一径足藏春。 陆伟廉题花径
能容湖水心胸阔；
得见庐山面目真。
望鄱亭，在庐山含鄱口，为一方形楼台，是观鄱阳湖日出处
合巨细流迹作飞泷，穿硖破层云，恍如银河天上落；
历千万劫犹存真面，延秋登杰阁，好似碧巘月中看。 陈方镛题双剑峰瀑布。 泷：奔湍。 硖：石峡。 延：邀请。 杰阁：高耸的楼阁。 碧巘：碧绿的山峰
白云千年骨；
青山万古情。 周颠墓
与主人对坐看云，举片片心期，共盟白石；
待他日重来携杖，愿株株手植，都化苍龙。 魏紫侯题牯岭爱松亭。 心期：彼此期望
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛。 五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石”
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。 于谦题香炉峰石屋，为“庐山秀峰”之一，在庐山南麓
卷石兀然，也说从太华飞来，遥指天外三峰，入想非想；
浮生幻耳，即此是内翰坐处，要知和尚四大，似空不空。 田东溪题香炉峰石屋。 太华：即西岳华山。 内翰：唐宋称翰林为内翰
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 唐英题虎溪三笑亭，在庐山东林寺前。 三教：佛、儒、道教。 流一叶一如来：每一派中都有佛的真谛，叶指宗派的“派”，如来泛指佛理
虎啸一声惊客笑；
溪流万壑洗凡情。 虎溪桥
虎溪三笑传佳话；
泉石多情转古音。
虎溪桥
三人笑处泉流石；
一虎鸣时月映山。 虎溪桥
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。 李渔题简寂观，庐山道观，今已不存。据说释道两家在庐山长期争斗，道观几全被富僧占去，信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上，才保全了此一道观
秀夺江山云拥寺；
峰连壶峤碧摩天。 刘洪辟题秀峰寺，位于庐山鹤峰下，为庐山五大丛林之冠。原为南唐中主少时读书处，即帝位后以书台旧基为寺，名开先。清康熙四十六年(1707)易名为秀峰。寺风、寺周碑刻甚多，著名的有唐观音大士画像碑，颜真卿《大唐中兴碑》、宋米芾、黄庭坚、明王阳明等书法碑刻
潭中龙蓄千家雨；
户外峰高一指禅。 曹龙树题秀峰寺
观玉峡泉飞，到谈深时，分明飘一溪花雨；
爱炉峰烟袅，每心清处，仿佛闻几阵妙香。 曹龙树题秀峰寺
方池墨淡，石涧鹅归，问逸少先生，留得几篇真笔迹；
玉帘泉垂，金轮峰峻，亏达摩尊者，开此一座好禅关。 曹龙树题归宗寺，位于庐山金轮峰下，又名瞻云寺，为庐山五大丛林之一。原为王羲之宅，成康六年(340)王舍宅为寺，名曰归宗。历代迭经兴废，今已不存。寺周景点甚多。历代名士石刻亦多。 逸少：王羲之字
六朝烟雾金轮寺；
万古冰霜赤眼禅。
归宗寺。 赤眼：喻盲龟。《称扬诸佛功德经》：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔，有一盲龟，于百岁中，乃一举头，欲值于孔、斯亦甚难。求索人身、甚难甚难”
宗风千载，一一如旧；
门焕两朝，色色皆新。 归宗寺
终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；
经年坦乃腹，看胸怀洒落，都是上乘。 余昂题海会寺弥勒佛像，位于庐山南麓，为庐山五大丛林之一。始建于明万历四十六年(1618)，清代重修，现存殿宇宏敞，雄伟壮观。寺内文物收藏丰富，著名的有元赵孟頫写之《妙法莲华经》、心月和尚手镌五百罗汉图拓本及普超僧血书之《华严经》八十一卷等
开山据庐岳之中峰，本支得地；
演法合龙潭之正派，作祖生天。 舒天香题黄龙寺祖堂，位于庐山玉屏峰西麓，元末明初时建。传当年有黄龙为怪，后被菩萨镇于此山，故寺名黄龙。今寺院不大，但寺周摩岩石刻颇有名气，艺术价值较高
孤月印潭心，钵里有龙听说法；
拈花开笑口，座中多士正参禅。 舒天香题黄龙寺禅堂
七贤五老侍禅门，各有西来意思；
金井玉渊流远润，谁探钵底源头。 曹龙树题栖贤寺，位于庐山三峡涧玉渊潭北，五代南齐永明七年(489)建，为庐山五大丛林之一。历代屡经兴废，至四十年代末已近废已墟。后修建房舍数间于此，仍以栖贤名之。 七贤五老：指庐山之山
前赐紫衣，后留玉带，遗泽千秋传不朽；
面朝五老，背傍七贤，壮观万古并称雄。 姜泽恩题栖贤寺山门。 前赐紫衣：指北宋时宋仁宗赐紫衣银钵于该寺住持晓舜禅师事。 后留玉带：指清康熙时江苏巡抚宋荦留玉带给该寺镇山门事
乐天到此多旧感；
靖节归来有新辞。
栖贤寺。 乐天：唐大诗人白居易号。 靖节：晋大诗人陶渊明尊称
三闾大夫，胡为至于此；
五柳先生，不知何许人。 易顺鼎题琴志楼，在庐山栖贤寺侧，晚清名士、易顺鼎之父易笏山所筑
纳于大麓；
藏诸名山。 易顺鼎题琴志楼
天上有池能作雨；
人间无地不逢花。 舒天香题天池寺，位于庐山天池山，传为东晋慧能所创，因山有“天池”，故以名寺，明改称护国寺，清初废圮。寺近有天池塔、天心台、文殊台等遗迹，其摩岩之宋、元、明以来石刻多块。 不逢花：一说不逢年
一水印天心，指月证三生之果；
六根无我相，饮泉清万劫之尘。 舒天香题天池寺
欲问定本慧根，还有宋朝杉树在；
未识金光粟影，请看峰上庆云多。 曹龙树题万杉寺，在庐山南麓庆云峰下
半天云锦开青峡；
九地轰雷撼玉关。 观音桥，位于庐山栖贤谷中，又名栖贤桥
