生亦何欢，死亦何惧。什么意思98

发布网友 发布时间：2023-09-20 17:05

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热心网友 时间：2023-10-18 07:01

意思是：活着又有什么值得高兴的?死了又有什么可害怕的？ 形容超脱生死,大彻大悟。常用于表现英雄人物视死如归的气概。

出自：庄子[春秋]《庄子.至乐》。

原句：“生又何欢，死又何哀？其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也”

释义：活着又有什么值得高兴的?死了又有什么可害怕的？爱使人产生忧虑，爱使人感到恐惧。如果离开爱，那么就既无忧虑也无恐惧了。开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。

扩展资料：

生亦何欢 死亦何惧的历史典故

庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。

不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。

生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。

庄子主要思想

哲学思想

据《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十万余言，大抵率寓言也”。庄周喜托寓言以广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”

他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。

他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；

主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。

庄子"著书十余万言，大抵率寓言也"，现存的《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌宕起伏，妙趣横生，善于通过寓言故事来说理。《庄子》一书不但反映了庄周的哲学思想，而且显示了他卓越的文学才华。

热心网友 时间：2023-10-18 07:01

“生有何欢，死又何惧”的意思是：活着没有什么值得高兴的，死也没有什么可以畏惧的。表示有时生并不一定就是快乐的, 死也不一定是痛苦的。

欢

拼音：huān。

解释： 快乐，高兴。

何惧

解释：有什么可怕呢？

句式：宾语前置。俱为动词，何是俱的宾语，应该是“俱何”。

出处：林氏《送男左贬诗(一作送男彦辅左贬)》：“但将忠报主,何惧点青蝇。”青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人

“生亦何欢，死亦何惧”出自金庸先生的《倚天屠龙记》

扩展资料：

“生亦何欢死亦何惧”是《倚天屠龙记》六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：

“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……”

热心网友 时间：2023-10-18 07:02

热心网友 时间：2023-10-18 07:02

热心网友 时间：2023-10-18 07:03