史记中有什么故事?
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发布时间:2022-04-26 17:17
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时间:2022-05-28 04:30
《魏其武安侯列传》,《史记·李将军列传》。”
《史记·司马迁传赞》
240.轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
241.帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
242.(帝喾高辛)取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
243.象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
244.舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
245.颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
246.舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”
《史记·卷一 五帝本纪第一》
247.伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”
《史记·卷一 五帝本纪第一》
248.余(指司马迁)尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
249.令天子之国以外五百里甸服:百里赋纳緫,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。甸服外五百里侯服:百里采,二百里任国,三百里诸侯。侯服外五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。绥服外五百里要服:三百里夷,二百里蔡。要服外五百里荒服:三百里蛮,二百里流。
《史记·卷二 夏本纪第二》
250.东渐于海,西被于流沙,朔、南暨:声教讫于四海。
《史记·卷二 夏本纪第二》
251.(皋陶曰)毋教邪淫奇谋。
《史记·卷二 夏本纪第二》
252.帝舜乃命契曰:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。”
《史记·卷三 殷本纪第三》
253.天地百物皆将取焉,何可专也?所怒甚多,而不备大难。以是教王,王其能久乎?
《史记·卷四 周本纪第四》
254.故天子听政,使公卿至於列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。
《史记·卷四 周本纪第四》
255.君何不令人说白起乎?曰‘楚有养由基者,善射者也。去柳叶百步而射之,百发而百中之。左右观者数千人,皆曰善射。有一夫立其旁,曰“善,可教射矣”。养由基怒,释弓搤剑,曰“客安能教我射乎”?客曰“非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之,百发而百中之,不以善息,少焉气衰力倦,弓拨矢钩,一发不中者,百发尽息”。
《史记·卷四 周本纪第四》
256.夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
257.驩欣奉教,尽知法式。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
258.古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺远方,实不称名,故不久长。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
259.大圣作治,建定法度,显箸纲纪。外教诸侯,光施文惠,明以义理。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
260.私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
261.赵高故尝教胡亥书及狱律令法事,胡亥私幸之。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
262.外抚四夷,如始皇计。尽徵其材士五万人为屯卫咸阳,令教射狗马禽兽。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
263.於是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。
《史记·卷七 项羽本纪第七》
264.高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。
《史记·卷八 高祖本纪第八》
265.高祖所教歌儿百二十人,皆令为吹乐,后有缺,辄补之。
《史记·卷八 高祖本纪第八》
266.今列侯多居长安,邑远,吏卒给输费苦,而列侯亦无由教驯其民。
《史记·卷十 孝文本纪第十》
267.盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为僇,而民不犯。何则?至治也。今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子,民之父母’。今人有过,教未施而刑加焉?或欲改行为善而道毋由也。
《史记·卷十 孝文本纪第十》
268.帝亲自劳军,勒兵申教令,赐军吏卒。
《史记·卷十 孝文本纪第十》
269.自子夏,门人之高弟也,犹云“出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决”,而况中庸以下,渐渍於失教,被服於成俗乎?
《史记·卷二十三 礼书第一》
270.故大路之马,必信至教顺,然后乘之,所以养安也。
《史记·卷二十三 礼书第一》
271.以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,以补短移化,助流政教。
《史记·卷二十四 乐书第二》
272.是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。
《史记·卷二十四 乐书第二》
273.德盛而教尊,五谷时孰,然后赏之以乐。
《史记·卷二十四 乐书第二》
274.教者,民之寒暑也,教不时则伤世。
《史记·卷二十四 乐书第二》
275.乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,其风移俗易,故先王著其教焉。
《史记·卷二十四 乐书第二》
276.是故君子反情以和其志,广乐以成其教,乐行而民乡方,可以观德矣。
《史记·卷二十四 乐书第二》
277.散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。若此,则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎?
《史记·卷二十四 乐书第二》
278.正教者皆始於音,音正而行正。
《史记·卷二十四 乐书第二》
学:
151.太史公曰:学者多称五帝,尚矣。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
152.非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
153.陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。
《史记·卷二 夏本纪第二》
154.孔子正夏时,学者多传夏小正云。
《史记·卷二 夏本纪第二》
155.今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败也。
《史记·卷四 周本纪第四》
156.太史公曰:学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然。
《史记·卷四 周本纪第四》
157.今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
158.悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
159.缪公享国三十九年。天子致霸。葬雍。缪公学著人。生康公。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
160.项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。
《史记·卷七 项羽本纪第七》
161.而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。
《史记·卷十二 孝武本纪第十二》
162.后六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。
《史记·卷十二 孝武本纪第十二》
163.中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。
《史记·卷十二 孝武本纪第十二》
164.於是谱十二诸侯,自共和讫孔子,表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇,为成学治古文者要删焉。
《史记·卷十四 十二诸侯年表第二》
165.学者牵於所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。悲夫!
《史记·卷十五 六国年表第三》
166.孝文即位,有司议欲定仪礼,孝文好道家之学,以为繁礼饰貌,无益於治,躬化谓何耳,故罢去之。
《史记·卷二十三 礼书第一》
167.是故先王本之情性,稽之度数,制之礼义,合生气之和,道五常之行,使之阳而不散,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑,四畅交於中而发作於外,皆安其位而不相夺也。然后立之学等,广其节奏,省其文采,以绳德厚也。
《史记·卷二十四 乐书第二》
168.食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。
《史记·卷二十四 乐书第二》
习:
50.於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。
《史记·卷一 五帝本纪第一》
51.今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
52.(始皇)遂登会稽,宣省习俗,黔首斋庄。
《史记·卷六 秦始皇本纪第六》
53.齐王韩信习楚风俗,徙为楚王,都下邳。
《史记·卷八 高祖本纪第八》
54.酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。
《史记·卷八 高祖本纪第八》
55.汉大臣皆故高帝时大将,习兵,多谋诈,此其属意非止此也,特畏高帝、吕太后威耳。
《史记·卷十 孝文本纪第十》
56.上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。
《史记·卷十二 孝武本纪第十二》
57.以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,以补短移化,助流政教。
《史记·卷二十四 乐书第二》
58.孝惠、孝文、孝景无所增更,於乐府习常肄旧而已。
《史记·卷二十四 乐书第二》
59.通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。
《史记·卷二十四 乐书第二》
60.故听其雅颂之声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎信,容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,行列得正焉,进退得齐焉。
《史记·卷二十四 乐书第二》
61.而卫灵公之时,将之晋,至於濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声,问左右,皆对曰“不闻”。乃召师涓曰:“吾闻鼓琴音,问左右,皆不闻。其状似鬼神,为我听而写之。”师涓曰:“诺。”因端坐援琴,听而写之。明日,曰:“臣得之矣,然未习也,请宿习之。”灵公曰:“可。”因复宿。明日,报曰:“习矣。”
《史记·卷二十四 乐书第二》
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时间:2022-05-28 06:04
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