西游记镇元大仙究竟是何来历?
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发布时间：2022-04-19 20:06
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时间：2023-10-07 03:45
五庄观镇元子，这是一位在《西游记》中地位很高的神仙，号称“地仙之祖”，跟三清四帝平辈论交，其他的神仙都是晚辈。五庄观是道观，按说至少得供着三清吧，它偏不，都跟三清平辈论交了，还供他们干嘛？五庄观里只供“天”、“地”。这就已经很嚣张了，按镇元子弟子的说法，这还是强行拔高了“地”的地位。以镇元子的身份，也就“天”有资格享受他的香火。
镇元大仙
这位镇元大仙，跟赤脚大仙、托塔李天王这些神仙不一样，找不到任何出处。既然找不到出处，我们就只能去探究他的原型了。
五庄观这段剧情，是围绕着人参果展开的。先是从清风、明月给唐僧献人参果引出人参果的特异之处，再然后是贪吃的八戒怂恿孙悟空偷人参果。接着孙悟空因为自己偷的人参果数量和少了的人参果数量不一致，愤而推倒人参果树。酿出大祸之后，孙悟空访仙山拜菩萨，最后才找到观世音菩萨施法救治被推倒的人参果树。
笔者翻阅资料，在《大唐三藏取经诗话》这部书里找到了五庄观这段情节的的雏形。
《大唐三藏取经诗话》作者不详，是宋朝时期的作品，也有认为是元朝时期作品的，总之远远早于成书于明代的小说版《西游记》。讲的是猴行者（孙悟空的原型）帮助唐三藏西天取经的故事，是小说《西游记》的源头之一。
这里面有这么一个故事，说三藏和猴行者走到西王母池这么个地方。三藏知道这是西王母住的地方，马上怂恿猴行者去偷点蟠桃来吃。猴行者一听，连忙拒绝，说自己一万九千年前曾经偷吃蟠桃，结果被西王母捉住，狠狠打了一顿，到现在被打伤的地方都还痛，再也不敢去偷了。三藏知道吃蟠桃可以延长寿命，不肯死心，又给猴行者戴高帽，夸他神通广大，偷个蟠桃没什么难的。猴行者被三藏夸得飘飘然，竟然忘记了当年被西王母捉起来吊打的事情，又去偷了一回蟠桃。
这一回，猴行者偷到了三个“蟠桃”。还没等三藏看清楚那“蟠桃”长得是什么样，猴行者就一股脑全丢进池水里了。三藏马上问丢进去的是什么东西，猴行者说是蟠桃，因为太烫了，丢水里凉一会儿。
过了一会儿，猴行者借三藏的金环杖在池边敲了三下，池水里钻出来三个小孩。猴行者问他们几岁，一个说自己三千岁，一个说自己五千岁，一个说自己七千岁。原来这三个小孩子就是蟠桃。
猴行者伸手抓起七千岁的那个小孩，这个最接近成熟，问三藏吃不吃。三藏毕竟是出家人，早先是听说蟠桃吃了能增长三千年寿命才怂恿猴行者去偷，现在一看，蟠桃竟然是小孩子，还会开口说话，马上拒绝了。猴行者也不浪费，把手里的小孩往天上一丢，那小孩马上变成了一串枣，直接吞进嘴里。后来猴行者和三藏取完经回到东土大唐，才将核吐出来。那核吐在地上以后，变成了地上生长的人参。
这段情节中出现的蟠桃，完全是人参果的原型。这里的蟠桃外观完全不像桃子，而是小孩子模样，还会开口讲话。翻阅小说版《西游记》，还发现有土地公说人参果必须用金器打下来，然后装在瓷碗里用清水化开来吃。这两点，我们有理由相信，是由猴行者用金环杖召唤蟠桃，丢进池水里冷却演化出来的。甚至人参果的“人参”两个字，在这段情节的故事也出现了。
可以看出，早期西游故事里的盗蟠桃，在小说《西游记》里分化成了两个故事。一个是孙悟空偷蟠桃大闹天宫，另一个是孙悟空偷人参果被镇元子吊打。
既然人参果的原型就是蟠桃，那么镇元子的原型就呼之欲出了：
镇元子的原型正是西王母！
得出这个结论之后，镇元子地位高，号称“地仙之祖”的谜团也跟着一起解开了。
镇元子地位高，是因为原型西王母的地位就高。
在两晋南北朝时期的道教中，西王母为女仙之首，东王公为男仙之首。而在更早以前的先秦两汉传说中，帮助黄帝击败蚩尤的九天玄女，帮助大禹治水的瑶姬，不是西王母的弟子就是女儿。像这样的地位，跟三清四帝平辈论交一点不奇怪。
那么“地仙之祖”呢？
“地”，在八卦中为坤卦。坤卦除了是大地以外，还可以指女性。所以“地仙之祖”其实就是“女仙之祖”。
那么，西王母是否是“女仙之祖”呢？
传说西王母是女仙之首，所有的女仙都要到她那儿注册登记了，才能成为仙人。按着古代传统，读书人考取了功名之后，称呼主考官为座师。而通过了皇帝亲自监考的殿试的，则是天子门生。按着这个来讲，西王母当得起任何女仙称呼一声*，称作是“女仙之祖”没什么问题。
最后，我们看“镇元子”这个名字。“镇元”这两个字，可以分解为“金”、“真”、“元”三个字，而这三个字，全部都与西王母的称号有关，也就是“金母”、“西真”还有“元君”。其中金母、西真特指西王母，元君则是一般女仙的称号。
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时间：2023-10-07 03:45
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时间：2023-10-07 03:46
他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁;吃一颗，就能活四万七千年。
镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来观音菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。
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时间：2023-10-07 03:46
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时间：2023-10-07 03:47
第15篇
地仙之祖镇元子到底是什么级别？
《西游记》里深藏不露的高人非常多，其中一位就是镇元子。
把镇元子的真实地位搞清楚，有助于理解元始天尊的真实地位。
所以，在讲大闹天宫事件的受害者之前，先讲讲镇元子。
镇元子在书中只出现过一次，即万寿山五庄观。由于镇元大仙比较低调，最后还和孙悟空做了结拜兄弟。所以，大家都低估了镇元子的江湖地位。
镇元子的地位非常高，这表现在几个方面：
第一，五庄观的供奉。
唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家*谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。
唐长老好奇，问：“为什么不供奉三清四御，只侍奉‘天地’啊？”想必唐长老行走江湖这么多年，还没见修道之人这么干过。清风和明月没有正面回答为何不供奉“三清四御”，而是“低调”地说：“哎呀，拜‘天’勉强还可以，拜‘地’，地可受不起的。不过我们*比较低调，就还是拜一拜吧！”
低调得很高调，所以孙悟空笑得打滚。孙悟空之所以笑，当然是不服气，觉得五庄观虚张声势。五庄观作为道观，却不拜“三清”。这代表什么呢？代表镇元子和“三清”，在理论上是平级的。
第二，五庄观的知名度。
五庄观并不是荒山野岭，在高级仙人中的知名度非常高。孙悟空去求方救人参果树时，无论是三星、帝君、九老，还是观音菩萨，大家都知道五庄观地仙之祖镇元大仙的存在。可见，五庄观在高级仙人中的知名度很高。
五庄观不少神仙菩萨知道也去过（唐僧师徒这次就惊动了观音和三星），对于五庄观不拜“三清”，大家并没有觉得不妥。这说明高级仙人对五庄观不供奉“三清”这种行为，是认同的。即高级仙人同意镇元子和“三清”是平等的。
第三，福禄寿三星的表现。
三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手……”
祖宗祖宗，先有祖后有宗。也就是说，镇元子的辈分高于福禄寿三星。所以，福禄寿三星见面，行晚辈之礼：
那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
晚辈之礼，这个可不得了。因为福禄寿三星的辈分并不低，至少和观音菩萨是平辈。福禄寿三星见到观音，并没有行晚辈之礼：
菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话；后与三星作礼，礼毕上坐。
也就是说，镇元子的辈分高于福禄寿和观音。
第四，观音菩萨的表现。
那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
镇元子和观音不是一个系统的，镇元子是道家，观音是佛家。而且，镇元子没有官方任职，手下门人也不多，属于无权无势。而观音菩萨是众菩萨之首、准佛祖级别，还是佛教内务总管、割据南海，可谓有权有势。
为什么观音菩萨要让镇元子三分？这话显然在暗示，镇元子虽然权势没有菩萨大，但是地位高于观音菩萨。所以，菩萨见到镇元子，首先道了歉：
菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话；后与三星作礼，礼毕上坐。
“陪话”，这里是道歉的意思。
综上以上四点可知：
镇元子的地位非常高。所谓地仙之祖，意思就是地仙的源流始于他。也就是说，地仙里面，镇元子是辈分最老的。他确确实实就是和“三清”平等的存在。
镇元子地位这么高，但是孙悟空却没有听说过他。为什么？唯一的解释是，镇元子已经远离权力中心太久了。只有活得很久的高级仙人才知道他的地位，新的仙人没有听说过他是正常的（孙悟空才一千多岁，跟清风明月差不多大）。这也是为什么镇元子地位高，但是门下如此冷清：
大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。
镇元子是地仙之祖，和“三清”平级。由此产生了新的问题：
按照《西游记》中的仙人等级设定，有天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙。那么，天仙之祖、神仙之祖、人仙之祖是谁呢？
既然镇元子和“三清”是平级的，那么，天仙之祖、神仙之祖和人仙之祖，会不会就是“三清”？
经笔者研究，按照《西游记》中的设定，结合《真灵位业图》和《钟吕传道集》可知：
天仙之祖即是元始天尊，
神仙之祖即是灵宝天尊，
人仙之祖即是道德天尊。
《真灵位业图》里把仙人分为七等:
第一等，以元始天尊为主神，排列在他左右的都是位居天界高位的仙官。
第二等，以玄黄大道君（灵宝天尊）为主神，左右有东王公和西王母。东王公位居三岛十洲，同样位于三岛十洲的福禄寿自称是“神仙之宗”。宗是祖的分支。
第三等，以太极金阙帝君为主神。帝君为太平道主，曾经到人间传教。但是传道是不太成功的，因为笔者找不到有关他的具体描述。这说明金阙帝君传过的道，现在已经失传、消失了。
第四等，以太上老君为主神，左手第一位为天师道创始人张道陵。书中描述老君为“太清道主，下临万民”。“下临万民”这句，强调了老君教化万民的责任。
第五等，以九宫尚书张奉为主神。据记载，张奉是河内郡人，据说是道教的创始人。
第六等，以中茅君茅固为主神。据记载，茅固是咸阳南关人，是茅山派开山祖师。
第七等，以丰都北阴大帝为主神。北阴大帝是古代汉族神话传说中的地狱之主。
《真灵位业图》里第四等、第五等和第六等里，大部分都是南北朝之前的修道人。而且，第五等主神张奉和第六等主神茅固，据记载都是以人身得道。因此，第四等、第五等和第六等，是以人仙为主。
