观世音菩萨是怎么来的? 谢谢!
发布网友
发布时间:2022-04-26 06:21
我来回答
共5个回答
热心网友
时间:2022-06-24 15:48
1.佛教小常识——观音殿
观音殿 在三圣殿西侧或大雄宝殿后进,殿檐上一般悬有“普门示现”和“慈航普渡”匾,即观音菩萨好似一条船将沉溺苦海的人救渡出来。殿内常供千手千眼观音像,其后有如音轮观音,其上为正法明如来,三面壁上为十九尊观音和三十二化身像,殿门两侧为波斯匿王和大功德天。悬挂“妙应圆通”和“静观自在”匾:妙应圆通,指观音菩萨佛法无边,眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”圆通,听到声音即能看到;静观自在,因观世音又称观自在,观世音言其悲,观自在说其智。观世音菩萨原为过去佛,号正法明如来,以大悲心倒驾慈航,于十方世界普渡众生,在西方世界助阿弥陀佛接引众生,来娑婆世界助释迦牟尼佛导化有情。超越时间和空间,神通广大的观世音菩萨,当众生遭遇苦难时,称诵一声菩萨的名字,菩萨会观到声音前往解救。大慈——与一切众生乐,大悲——拔一切众生的德行救苦救难。从印度的马驹善神到马头观音,再到中国早期有胡须的男相,观音经历了三种形象的演变。佛教在中国兴盛时期,为了满足女性信徒的供奉愿望,女相观音应运而生。观音以女相出现,不是性别的改变,而是法力的变化,随类化度。“六道轮回”说,认为六道中都有贪、瞋、痴三障,因此创造出6种形象的观音救度六道众生,即“六观音”,分别救度地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天道的三障。
有的寺院观音殿还供奉密教六观音,一尊是度地狱道的千手千眼观音,一尊是度天道的如意轮观音。千手千眼观音像为四面体,每面有250只手,每只手中有一眼,其法力和智慧无限大。(妙庄严王的三女儿妙应用自己的手臂和眼睛给父亲做药引感动佛祖,赐她千手千眼。)右前侧是大功德天,手捧寿桃,代表天神,她是一位能施众生福德的女神,体现观音大慈大悲的德性;左前侧是波斯匿王,手持经卷,代表人类,他对佛的忠诚和对佛教的支持无与伦比,象征整个人类对观音的信仰和爱戴。千手千眼观音像的基座上雕刻天龙八部和金刚杵,天龙八部代表鬼神。因此,他们分别代表天神、人类和鬼怪皈依护持观音。
观音的诞辰日是二月十九,成道日是六月十九,出家日是九月十九。
浙江舟山普陀山为观音菩萨道场。佛教四大名山之一。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.关于观世音菩萨的问答
来源:我的图书馆
==========================
问:观世音菩萨在空王劫前,早成佛竟,号正法明如来,以大悲故,现为菩萨。然经载久远劫前,莲华化生二童,一名宝意,一名宝上,问佛以花香等供养以何为胜,而佛答以慈心回向菩萨为最胜,二童乃发菩萨提大悲之愿,后作观音势至二大土。是则观音先成佛欤,抑先为莲花化生之童子欤。倘先成佛,则已妙觉,不必去问香花供养之孰贵。倘先作此童,则观音后证佛果,而势至大士竟未成佛,果何故耶。祈开示,解所知障。
答:菩萨境界,不可思议。已成佛后既可再作菩萨,其随缘化现或先或后,何庸多作计较。
问:经谓观音即过去正法明佛,今人以菩萨称之,得毋谬欤。
答:所云正法明,乃观音之本也。人所称观世音,是正法明果后示现之迹也。迹是菩萨,称之何妨。
问:观音大士生于何何地。
答:菩萨大士已证无生,不可作凡夫有生计度。然观音是弥陀辅弼,则亦往生极乐人也。
问:心经中观自在菩萨,是否观音大士。
答:就别而言,是观音大士。就通而言,则凡行深般若者,皆得受自在之号。
问:俗语有送观音千手观音之别,经目又有十八臂四十八臂之异。敢问一人四名乎,抑四人四名乎。
答:大士普门示现,法身是一,应身有多,何止四名已也。
问:六观音中有准提观音一种,世俗所奉准提大士,即系观音化现,然乎否乎。答:准提是观音化现。
问:准提菩萨像与千手观音相似,人都谓一,未知相差在何。
答:准提十八臂,观音千手,准提面上三眼,观音眼在手掌,此其不同也。
问:观音大士与白衣观音大士,是一是二。
答:观音大士化身甚多,白衣观音是其一也。
问:观音菩萨有白衣飘海送子千手等种种之别,未知是一是异。或谓观音菩萨念六字大明咒而顿超八地。未知究竟如何。又楞严经有观世音如来之名,未知其传记如何。又谓观音菩萨于往劫中已成为佛,名正法明如来,未知本迹如何。
答:观音应化,不一不异。六字大明咒功德,当阅经说。观世音如来,是观音菩萨最初发心时所受教之佛。无别传记。正法明如来亦然。
问:观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明如来。又见观世音菩萨成等正觉,号普光功德王如来。是否二号可同称。
答:正法明是过去佛名堂,普光功德山王是当来佛名。一加过去二字,一加当来二字可也。
问:观世音菩萨如何具千手千眼,是何妙用。请详示。
答:菩萨诵大悲咒后,顿生千手千眼。眼为察看众生之用,手为救护众生之用。欲广度众生,所以需多手眼耳。
问:观世音菩萨千手千眼,是否为察看救护众生之用。但无量数众生,岂千手眼所能足用。又何以其他佛菩萨均无,而观音独有。
答:千手千眼之千字,不可泥作定数,总之表数无量而已。观音菩萨昔以传说大悲咒因缘,弘愿所感而现是相。一切佛菩萨均能化身无数,若合为一身亦可有无量手眼也。但未有表示事实耳。
问:观音大士未成佛时,有云男身,有云女身。且塑画大士像多系女身。未知孰是。
答:大士三十二应身,有现作女身者,故今塑画有作女身耳。并非定是女身也。
问:阅鱼蓝宝卷,金沙滩将遭水灾,而荷观音大士现卖鱼郎救度之。现在黄河水灾如此之大,彼大士何勿本大慈大悲救苦救难之心,现身而一加援救乎。藉此可以增进众生信心,弃恶为善,岂不一举而二善哉。
答:此次水灾中蒙大士救免者,时有所闻。倘人人能信仰大士,则早不成此灾矣。
问:观音神变,屡见记录。前报纸载南海故事,姑嫂往普陀进香,舟抵南海,姑适经期至,乃守居舟中,待嫂上山礼佛毕,已午饭后,忆及小姑肚饥,即携饭入舟,小姑云,方有一老妪携来白饭一碗,已充饥矣。又观音灵感近闻二编,载彭烈文居士在战场上疲饿已甚,迳见火光,趋至一老妪售粥幸得果腹。此皆大士化身所赐。惟此饭此粥从何而来,要求居士解答。
答:观音系法身大士,古佛再来,已证法性,于法自在。既能变化有情之老妪,又何不能变化无情之粥饭乎。况此等变化,得神通者类能为之,本不足奇。若论原理,则以一切色法,皆四大种之所造,此四大种性具于如来藏,即吾人之心性无法不具者也。有定力者心力强。心力强者,能随心变化矣。
问:普门品中〔悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。〕是何解义。
答:此喻菩萨慈悲说法,灭除众生之烦恼。悲体即悲性,是愤怒相,故喻如雷震之警戒也。慈意是拥护相,故喻如大云之普覆也。所说之法,能拔苦益物,故喻如甘露之澍也。三者备而烦恼除矣,喻如焰灭也。
问:普门品云,佛告观世音菩萨,当愍此无尽意菩萨。……果位同是菩萨,似犹有高低之别,其差别何在。
答:菩萨六度万行,庄严佛果,精进不懈。无尽意菩萨一闻供养观音功德即解璎珞以供观音,乃菩萨行道之本分,非有高低于其间也。
问:华严经普贤行愿品观自在菩萨章,〔伊尼鹿皮作下裙〕一句,殊深疑惑。盖大住大悲行门,教化众生,何以鹿皮护身,为学者表率。且伊尼二字何解。
答:此菩萨现居士身,故不妨以鹿皮作裙相。菩萨大悲,能令鹿出三界。原子核在区区忍其皮也。至谓为学者表率,则华严境界,情与无情同一法界,正不得生取舍于其间矣。伊尼鹿名。
问:〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞,六月十九为观音成道,九月十九为观音胜缘。云与此土众生有缘,故于九月十九亦列为纪念日。除二月六月外,九月当别有所本。求详示。
答:菩萨纪念,大概只有一次。而观音独有三次者,即是其应现之繁,与众生多缘之事实。但二月十九为诞日,载在丛林清规中。其余二日,未见出处。
热心网友
时间:2022-06-24 15:49
1.佛教小常识——观音殿
观音殿 在三圣殿西侧或大雄宝殿后进,殿檐上一般悬有“普门示现”和“慈航普渡”匾,即观音菩萨好似一条船将沉溺苦海的人救渡出来。殿内常供千手千眼观音像,其后有如音轮观音,其上为正法明如来,三面壁上为十九尊观音和三十二化身像,殿门两侧为波斯匿王和大功德天。悬挂“妙应圆通”和“静观自在”匾:妙应圆通,指观音菩萨佛法无边,眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”圆通,听到声音即能看到;静观自在,因观世音又称观自在,观世音言其悲,观自在说其智。观世音菩萨原为过去佛,号正法明如来,以大悲心倒驾慈航,于十方世界普渡众生,在西方世界助阿弥陀佛接引众生,来娑婆世界助释迦牟尼佛导化有情。超越时间和空间,神通广大的观世音菩萨,当众生遭遇苦难时,称诵一声菩萨的名字,菩萨会观到声音前往解救。大慈——与一切众生乐,大悲——拔一切众生的德行救苦救难。从印度的马驹善神到马头观音,再到中国早期有胡须的男相,观音经历了三种形象的演变。佛教在中国兴盛时期,为了满足女性信徒的供奉愿望,女相观音应运而生。观音以女相出现,不是性别的改变,而是法力的变化,随类化度。“六道轮回”说,认为六道中都有贪、瞋、痴三障,因此创造出6种形象的观音救度六道众生,即“六观音”,分别救度地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天道的三障。
有的寺院观音殿还供奉密教六观音,一尊是度地狱道的千手千眼观音,一尊是度天道的如意轮观音。千手千眼观音像为四面体,每面有250只手,每只手中有一眼,其法力和智慧无限大。(妙庄严王的三女儿妙应用自己的手臂和眼睛给父亲做药引感动佛祖,赐她千手千眼。)右前侧是大功德天,手捧寿桃,代表天神,她是一位能施众生福德的女神,体现观音大慈大悲的德性;左前侧是波斯匿王,手持经卷,代表人类,他对佛的忠诚和对佛教的支持无与伦比,象征整个人类对观音的信仰和爱戴。千手千眼观音像的基座上雕刻天龙八部和金刚杵,天龙八部代表鬼神。因此,他们分别代表天神、人类和鬼怪皈依护持观音。
观音的诞辰日是二月十九,成道日是六月十九,出家日是九月十九。
浙江舟山普陀山为观音菩萨道场。佛教四大名山之一。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.关于观世音菩萨的问答
来源:我的图书馆
==========================
问:观世音菩萨在空王劫前,早成佛竟,号正法明如来,以大悲故,现为菩萨。然经载久远劫前,莲华化生二童,一名宝意,一名宝上,问佛以花香等供养以何为胜,而佛答以慈心回向菩萨为最胜,二童乃发菩萨提大悲之愿,后作观音势至二大土。是则观音先成佛欤,抑先为莲花化生之童子欤。倘先成佛,则已妙觉,不必去问香花供养之孰贵。倘先作此童,则观音后证佛果,而势至大士竟未成佛,果何故耶。祈开示,解所知障。
答:菩萨境界,不可思议。已成佛后既可再作菩萨,其随缘化现或先或后,何庸多作计较。
问:经谓观音即过去正法明佛,今人以菩萨称之,得毋谬欤。
答:所云正法明,乃观音之本也。人所称观世音,是正法明果后示现之迹也。迹是菩萨,称之何妨。
问:观音大士生于何何地。
答:菩萨大士已证无生,不可作凡夫有生计度。然观音是弥陀辅弼,则亦往生极乐人也。
问:心经中观自在菩萨,是否观音大士。
答:就别而言,是观音大士。就通而言,则凡行深般若者,皆得受自在之号。
问:俗语有送观音千手观音之别,经目又有十八臂四十八臂之异。敢问一人四名乎,抑四人四名乎。
答:大士普门示现,法身是一,应身有多,何止四名已也。
问:六观音中有准提观音一种,世俗所奉准提大士,即系观音化现,然乎否乎。答:准提是观音化现。
问:准提菩萨像与千手观音相似,人都谓一,未知相差在何。
答:准提十八臂,观音千手,准提面上三眼,观音眼在手掌,此其不同也。
问:观音大士与白衣观音大士,是一是二。
答:观音大士化身甚多,白衣观音是其一也。
问:观音菩萨有白衣飘海送子千手等种种之别,未知是一是异。或谓观音菩萨念六字大明咒而顿超八地。未知究竟如何。又楞严经有观世音如来之名,未知其传记如何。又谓观音菩萨于往劫中已成为佛,名正法明如来,未知本迹如何。
答:观音应化,不一不异。六字大明咒功德,当阅经说。观世音如来,是观音菩萨最初发心时所受教之佛。无别传记。正法明如来亦然。
问:观世音菩萨于往劫中,久已成佛,号正法明如来。又见观世音菩萨成等正觉,号普光功德王如来。是否二号可同称。
答:正法明是过去佛名堂,普光功德山王是当来佛名。一加过去二字,一加当来二字可也。
问:观世音菩萨如何具千手千眼,是何妙用。请详示。
答:菩萨诵大悲咒后,顿生千手千眼。眼为察看众生之用,手为救护众生之用。欲广度众生,所以需多手眼耳。
问:观世音菩萨千手千眼,是否为察看救护众生之用。但无量数众生,岂千手眼所能足用。又何以其他佛菩萨均无,而观音独有。
答:千手千眼之千字,不可泥作定数,总之表数无量而已。观音菩萨昔以传说大悲咒因缘,弘愿所感而现是相。一切佛菩萨均能化身无数,若合为一身亦可有无量手眼也。但未有表示事实耳。
问:观音大士未成佛时,有云男身,有云女身。且塑画大士像多系女身。未知孰是。
答:大士三十二应身,有现作女身者,故今塑画有作女身耳。并非定是女身也。
问:阅鱼蓝宝卷,金沙滩将遭水灾,而荷观音大士现卖鱼郎救度之。现在黄河水灾如此之大,彼大士何勿本大慈大悲救苦救难之心,现身而一加援救乎。藉此可以增进众生信心,弃恶为善,岂不一举而二善哉。
答:此次水灾中蒙大士救免者,时有所闻。倘人人能信仰大士,则早不成此灾矣。
问:观音神变,屡见记录。前报纸载南海故事,姑嫂往普陀进香,舟抵南海,姑适经期至,乃守居舟中,待嫂上山礼佛毕,已午饭后,忆及小姑肚饥,即携饭入舟,小姑云,方有一老妪携来白饭一碗,已充饥矣。又观音灵感近闻二编,载彭烈文居士在战场上疲饿已甚,迳见火光,趋至一老妪售粥幸得果腹。此皆大士化身所赐。惟此饭此粥从何而来,要求居士解答。
答:观音系法身大士,古佛再来,已证法性,于法自在。既能变化有情之老妪,又何不能变化无情之粥饭乎。况此等变化,得神通者类能为之,本不足奇。若论原理,则以一切色法,皆四大种之所造,此四大种性具于如来藏,即吾人之心性无法不具者也。有定力者心力强。心力强者,能随心变化矣。
问:普门品中〔悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。〕是何解义。
答:此喻菩萨慈悲说法,灭除众生之烦恼。悲体即悲性,是愤怒相,故喻如雷震之警戒也。慈意是拥护相,故喻如大云之普覆也。所说之法,能拔苦益物,故喻如甘露之澍也。三者备而烦恼除矣,喻如焰灭也。
问:普门品云,佛告观世音菩萨,当愍此无尽意菩萨。……果位同是菩萨,似犹有高低之别,其差别何在。
答:菩萨六度万行,庄严佛果,精进不懈。无尽意菩萨一闻供养观音功德即解璎珞以供观音,乃菩萨行道之本分,非有高低于其间也。
问:华严经普贤行愿品观自在菩萨章,〔伊尼鹿皮作下裙〕一句,殊深疑惑。盖大住大悲行门,教化众生,何以鹿皮护身,为学者表率。且伊尼二字何解。
答:此菩萨现居士身,故不妨以鹿皮作裙相。菩萨大悲,能令鹿出三界。原子核在区区忍其皮也。至谓为学者表率,则华严境界,情与无情同一法界,正不得生取舍于其间矣。伊尼鹿名。
问:〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞,六月十九为观音成道,九月十九为观音胜缘。云与此土众生有缘,故于九月十九亦列为纪念日。除二月六月外,九月当别有所本。求详示。
答:菩萨纪念,大概只有一次。而观音独有三次者,即是其应现之繁,与众生多缘之事实。但二月十九为诞日,载在丛林清规中。其余二日,未见出处。
热心网友
时间:2022-06-24 15:49
当时宝藏如来为转轮王授记以后,不眴太子上前禀白佛陀说:“世尊,今日我以广大音声,告知一切的众生,我所具有的种种善根,全部回向阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。愿我行菩萨道的时候,若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候,没有可以求救保护的人,没有依靠也没有房屋。如果他能够忆念著我,称念我的名号,而那个求救的音声被我天耳所闻,被我天眼所见,如是一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者,终不成就阿耨多罗三藐三菩提之佛果。世尊,我今天更当为了众生的缘故,发起最上殊胜的大愿,期愿假使当转轮圣王(阿弥陀佛),在西方净土安乐世界,作完种种诸佛度化众生的胜事,入于无余涅盘之后,乃至正法仍然住世时,我将在那时,修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法在初夜分灭去之后,我即刻在其后的夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果,继续度化一切众生。”
当时宝藏佛,马上为他授记说:“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生一切的苦恼,为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日应当命名你为‘观世音’,无量寿佛入涅盘后,第二个恒河沙数等阿僧只劫,彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界,所有种种庄严宝物,无量无边,是安乐世界所不能及的,你在菩提树下,成就阿耨多罗三藐三菩提,号为:‘遍出一切光明功德山王如来’。”
又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载:释迦牟尼佛说:“在过去广大久远无量不可思议阿僧只劫,有世界名‘无量德聚安乐示现’,佛号‘金光狮子游戏如来’,其佛国土的清净庄严,是言说赞叹所不能穷尽的。在彼佛佛法教化的区域之内,有一个国王名曰‘威德’,称王于一千个世界之中,那时威德王,在他的园林楼观当中,入于三昧禅定的时候,在国王左右有两朵莲华,从地里涌出,有两位童子,化生于莲华之中,与威德王一起前往佛陀的座前,头面接足顶礼世尊,听佛说法。
当时两位童子即说偈颂曰:‘诸天龙鬼神,听我狮子吼,我们今天在如来前,立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来,想要推算其源始边际而却不可知(不可得)。诸佛为了度脱一个众生的缘故,尚且无数劫地行菩萨道,何况如今只是数劫的时间,即可度脱无量众生,*修行菩提之道,却反而生起疲乏厌倦的心呢?我等若从今日起,仍然生起贪欲心,如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。今日我等说真实语,远离虚妄不实之心。我等若从今日起,起于声闻自利的心,不乐于度脱众生的菩提大道,如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果,不只是自我济度利益己身,我等必定于万亿劫中,以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土,清净安乐美妙庄严,愿我成佛道之时,我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众,也没有缘觉乘,只有发菩提心的大乘菩萨,其数目无有限量。一切众生清净无垢,悉皆具足最上胜妙的喜乐,出生在正知正见的佛法当中,总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚,应当震动三千大千世界。’
当二位童子说完如是偈颂之后,即时大地普遍震动,百千众多的乐神及种种乐器,演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰,旋转地从天上降落下来,诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香,其所散发的香气普遍地流溢熏染开来,欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗?那就是我释迦牟尼啊,而那时的两位童子,就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。
此二位大菩萨,于金光狮子游戏如来之处,初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后,阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后,正法住世的时间,与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后,所度化的众生,其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后,某些众生即见不到佛,但如果有菩萨证得念佛三昧者,即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后,极乐世界一切宝物,流水浴池各色莲华,以及众宝所成的一切行树,仍然恒常演说法音,与阿弥陀佛亲身说法没有差异。
极乐世界正法时期灭尽之后,于当夜过中夜分,明相现前时,观世音菩萨在七宝菩提树下,结跏趺坐,成就无上正等正觉,名号为‘普光功德山王如来’,其佛国土,自然而然七种宝物,以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景,即使诸佛世尊,经过如恒河沙数的时劫,也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号,纯粹都是发菩提心的大菩萨,充满了整个国土,这个国土世界名称为‘众宝普集庄严’。普光功德山王如来随著他住世的年岁,得大势菩萨皆亲近供养不相远离,乃至于到入涅盘时。入涅盘后,得大势菩萨仍然奉持正法,一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后,得大势菩萨即在此国土,*成就无上正等正觉,名号为:‘善住功德宝王如来’。就如同普光功德山王如来一样,他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命,以及诸菩萨众的数量,乃至正法住世的期限,全部平等不二毫无差别。”
如同上面两部经所记载的,观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德,及摄取净土庄严佛国的德行,与阿弥陀佛本起因地的发心,了无差别。因此其成佛果地的清净庄严,是如此如此的殊胜啊!其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身,十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,广修种种善巧方便,完备的描述就像《楞严经》、《法华经》,及其他诸经所说的,现在并不全部引用节录。
又《大悲经》言:佛在补陀落伽山,观世音菩萨的宫殿,众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨,放大光明普照十方无量无边的三千大千世界,自己说明自己于过去无量亿劫前,在千光王静住如来处所,承受学习‘大悲心大陀罗尼’(大悲咒),即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨,应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故,生生世世所在之处,皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说:“假使有众生,能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。”
观世音菩萨说完之后,释迦牟尼佛告诉大众:“此观世音菩萨,于过去无量劫中,早已究竟成佛,名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力,为了发起一切菩萨的菩提心,为了安乐一切众生成就一切众生的道业故,仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨,专心称念观世音菩萨的名号,可以得无量的福德,可灭无量的罪业,临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段*,应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号,以此回向往生极乐世界者,与那些一向专念阿弥陀佛的人,同样都能够往生净土,此二者福慧果报大略是相同的,福德善根也相等,请诸位修行者深思之。
热心网友
时间:2022-06-24 15:50
有说观音是印度的一个国家的王子,本为男身,后来出家,舍身喂虎
另有说是有位妙庄王,生了3个女儿,名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄,大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁,执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行,成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手,一千只眼,使之成为千手千眼的观世音
佛教里面本来是没有性别的区分的,所以我比较推崇第一个说法
热心网友
时间:2022-06-24 15:50
慈航(大士)转世为女儿身,普度众生,就是妙善,后来得道成佛称观音大士!