释迦牟尼佛是什么时候诞生的?
发布网友
发布时间：2022-04-26 01:13
共2个回答
热心网友
时间：2022-06-19 07:02
释迦究竟生於何年？死（灭）於何年？直到今日仍未有个正确结论。因为印度
一向不注重历史记载，连佛教也受此影响。现在有几个生死年代如下：(1)纪元
前五六三年––四八三年说（以下均为纪元前），(2)五八八年––四八八年说，
(3)五六七年––四八六年说，(4)六二○年––五四三年说，(5)五五九年––四
七九年说，(6)五六六年––四八六年说，(7)四六二年––五四二年说。
闻名世界的佛教权威辞典，日本望月信亨佛教大辞典年表中，则主张释迦生於
纪元前五六五年，死於纪元前四八六年。释迦的年岁，有八十岁，七十九岁，
八十四岁，八十馀岁等说，并无统一。
笔者以为释迦生於纪元前五六六年，死於纪元前四八六年，比较正确。因为根
据「众圣点记」所载，也与此年代柑吻合。梁僧佑的「出三藏记集」卷第十二
「善见律毘婆沙记第十五出律前记中称：「……仰惟世尊泥洹以来年载，至七月
十五日受岁竟，於众前谨下一点，年年如此，感慕心悲，不觉流泪」。对此，隋
之费长房「历代三宝记」卷十一之「善见毘婆娑律十八卷」项中有详细说明。
文中的大概意思是，释迦去世後，弟子优波离即刻结集律藏，编成这部善见律，
「即於其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏」，并随即在此律藏上加上一
点，「年年如是」。优波离去世後，把这律藏传给了弟子陀写俱，陀写俱又传给
了须俱，如此代代相传，并都在那年七月十五日加上一点，以作记号。
到了六朝时代，这个「原本」由僧伽跋陀罗带到中国，「罗以永明六年共沙门僧
猗，於广州竹林寺译出此善见毘婆沙，因共安居」。第二年永明七年（四*年），
下了最後一点，「以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟，如前师法，以香华供养
律藏讫即下一点，当其年计得九百七十五点」（引自历代三宝记第十一）。如果
这些点子确实年年一点，毫无增减情形，那末我们可从九百七十五减去四*
（最後加点之年），得四八六，纪元前四八六年便是释迦去世的年代了。再在四
八六上加上释迦的寿数八十，得五六六，纪元前五六六年便是释迦的诞生年份
了。但我们仍要说，这也不是绝对正确的，不单九百七十五点是否点点正确无
误，译出此律的年代还有问题，有说是在永明七年译出，永明八年纔加最後一
点的。但今日的日本佛教学者大都采用此五六六––四八六年代说。
梁启超先生在他所著的「印度佛教概观」中说：「佛灭後百五十二年（纪元前三
二七年），有一事为印度文化史上所宜特笔大书者，则亚力山大王之大军侵入
也」。根据这个，就是说当释迦去世後一百五十二年那年，亚历山大王入侵印度，
一五二加上三二七（亚历山大入侵印度之年），得四七九，四七九便成释迦去世
的年代了。如再加上释迦的寿数八十，得五五九，这个五五九，便是释迦的诞
生年份了。
但，梁先生在同文中末段又称：「至佛灭後二百十九年（纪元前二六六），阿育
王即位，教乃中兴」。二一九加二六六，得四八五，四八五便是释迦去世的年份，
再加上他的八十岁，得五六五，纪元前五六五年便是释迦诞生之年了。但，任
何事情并非如此简单，阿育王即位的年代除纪元前二六六年说外，倘有纪元前
二六八年，二六九年，二七六年，二六○年等说，所以如想用阿育王即位年代
来推算释迦的生灭年份，是靠不住的！
最有趣也是最令人感到惊讶与可笑的，元朝的念常及觉岸两人，硬把释迦的生
年提早到纪元前一千年，比现有的五六六––四八六年说再早五百年。「周己丑
癸丑昭王瑕，治五十一年，甲寅，二月八日，世尊生於迦毘罗卫国蓝毘尼园沙
罗叉树下」（佛祖历代通载卷第三，元念常集）。「昭王，瑕，康王子………在位
五十一年………释迦牟尼佛即捐天寿，示乘白象从日中降神於其母，摩耶夫人
右【月劦】而生」。（释氏稽古录卷第一，元觉岸编）宋朝志磐的「佛祖统纪」
中，也同样称释迦生於周昭王二十六年。按周昭王在位於纪元前一○五二––
一○○二年。释迦如真的生於该时，那末便与纪元前五世纪释迦出世时的时代
背景、人物以及稍後的亚历山大王入侵印度，阿育王的登位并他为释迦造石柱
等的历史事件都接不上来了。释迦的年代，佛教徒可以捏造，但印度史上的事
件及人物却都有旁证可查，不容任意提早的。说也可惜，中国佛教徒总竭力设
法想把释迦的年代写得越久越好，这样，便能压倒孔子、老子，而显出佛教的
历史悠久伟大，殊不知这祇是表露出作者的无知及幼稚罢了。
一九五六年世界佛教徒大会第三届会议中，曾举行了佛历二千五百年的庆祝释
迦诞生大会。印度、缅甸、锡兰等南传佛教国家都曾参加。这个在一九五六年
庆祝释迦诞生二千五百年一事，只是权宜的一种统一规定，并非出於什麼历史
考证而来。佛教徒也有自己的纪元，他们不用现今通用的纪元，而用佛历几年
几年。今年一九九○年是佛历二五三四年，这个算法大概是根据一九五六年南
传佛教各国庆祝释迦诞生二五○○年推算而来。
关於释迦诞生的月日，有二月八日，四月七日，四月八日，三月八日，三月十
五日等说。对於後两说，大唐西域记卷第六称：「菩萨以吠舍法月後半八日，当
此三月八日，上座部则日，以吠舍怯月後半十五日，当此三月十五日」。释迦方
志卷上称：「其北二十五步无忧花树，今已枯悴，佛诞处也，有说云，当此三月
八日者，上座部云，当此三月十五日者」。所谓吠舍怯月 Vaisakha，或译「季
春」，印度历的第二月月名，相当於中国的二月十六日起至三月十五日止的一段
时期。有佛教徒以为吠舍佉月是三月到四月间，其後半八日当是四月上旬，所
以中国以农历四月八日为释迦诞生日就是根据此说而来云云。但吠舍佉周是等
於中国二月到三月之间，故上说恐有错误。
一九五六年的世界佛教徒大会中，也规定了每年约五月月圆之日为释迦诞生之
日，但尚未听说中国佛教界也采用这日。中国佛教徒向以阴历四月八日为释迦
诞生日，日本佛教徒则用阳历四月八日，（日本人除中秋节外，其他节日概用阳
历）。但近来中国佛教徒既用阴历也用阳历，有了两个佛诞。似乎对外公开庆祝
时用阳历四月八日，对内庆祝时仍沿用阴历四月八日。
关於释迦的去世（入灭）月日，有二月十五日，三月十五日，四月八日，八月
八日等说，中国佛教徒以二月十五日为释迦涅槃日（涅槃意即死亡，详见第七
节）。释迦出家日有二月八日，二月七日，四月七日、四月八日等说，中国佛教
徒采用二月八日。释迦「成道日」有二月八日，吠舍怯月月满日，三月八日，三月十五日，十二月八日等说，中国佛教徒用十二月八日。以上各月日说，均
有佛经根据，各说各的。
热心网友
时间：2022-06-19 07:02
