如何入楞严大定?

发布网友 发布时间：2022-04-27 02:00

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热心网友 时间：2022-06-22 04:19

阿弥陀佛

净土念佛法门可以修楞严大定。念佛本身就是无上深妙禅

你可修净土法门。百度一下很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等，

净空法师---大势至菩萨用念佛的方法修楞严大定。一天到晚念这句阿弥陀佛修楞严大定，自己还不晓得！所以你修不成功。

疏【一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。】

『禅』翻成中国意思是静虑。静就是没有妄念，虑也不是无念，非有念非无念，非有念是没有一切妄念，非无念是有一念，这一念就是阿弥陀佛。所以它比禅*，比禅殊胜，这一点诸位能想像得到，比禅容易！它只是一句佛号，不需要用参究的功夫在里头，这就是『禅定』，与禅家所修的没有两样。诸位要是看看《六祖坛经》、禅宗语录，他们所用的功夫跟念佛人完全相同，只是方法不相同，他们用观心、参话头，用那些方法，能达到这个境界，行住坐卧都是禅。

真正用功的人，我们在《坛经》里面看到，六祖在黄梅始终没有进过禅堂。五祖给他传法是在方丈室，也不是在禅堂。他那个禅在哪里修的？在碓房修的，他一天到晚舂米劈柴，那就是他的修禅，他就在那里修禅定。他一天到晚都要做事情，他是在修禅定。我们在这里要明了禅定是怎么修法，不是盘腿面壁，盘腿面壁坐在那里是做个样子。

《坛经》对禅定这个定义，在「教授坐禅」那一章说得很明白，禅是什么？不着相，定是什么？不动心。「外不着相，内不动心」，就叫做禅定。所以坐，因为一个人坐在这个地方，他是不动，取这个意思，不是叫你真的一天到晚坐在那里，他是叫你不动心！心不动就是坐，心不着相就是禅。所以六祖一天到晚在那里工作，一天到晚忙到晚，他就在那里坐禅，为什么？他不取相，他不动心，并没有妨碍他的工作，这叫坐禅。念佛人这个功夫比他还容易，还要殊胜，二六时中行住坐卧，不管你做什么工作，你心里面只有一句佛号，那不是禅是什么呢？真正一心不乱。所以这就是禅定般若波罗密。不但修禅定，而且是究竟*的禅定。

当年*在台中讲《楞严》的时候，那时候他在台中讲经已经讲了十一、二年。同修们心不定，以为跟着*这十多年，所听的都是些小经，人家那边讲大经大论，都是讲禅密，法门都是高水准的法门，我们在学老太婆教。所以一听，自己心里很难过，好像不如人，自卑感很重，看看别人是高不可及。所以*在那边讲个《楞严经》，大经。讲《楞严经》，说：念阿弥陀佛就是修楞严大定。《楞严经》上做证明，二十五圆通二十五位菩萨统统修的是楞严大定，大势至菩萨用念佛的方法修楞严大定。一天到晚念这句阿弥陀佛修楞严大定，自己还不晓得！所以你修不成功。

你要是真正晓得，对於一切法门，我们赞叹，我们不学。为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧；法门我们赞叹，赞法。我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路。我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝，要懂得这个道理。

阿弥陀经疏钞演义 （第五十四集）

热心网友 时间：2022-06-22 04:19