魏晋时期的“竹林七贤”除了嵇康还有谁，他们为什么能名留千古？
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发布时间：2022-04-26 22:03
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时间：2023-11-08 11:23
在一千多年前的魏晋交替之际，*黑暗，战乱不断，民不聊生，就在这样的社会背景下，有七位骨鲠风度的年轻人不满于当朝的血腥统治，带着自己的真性情隐逸于竹林之下，谈酒赋诗，肆意酣畅。
当*颓废促使富有强烈现实针对性的隐逸观念深入人心，当“天子不得而臣，诸侯不得而友”的隐逸成为渐具独立自由意识的士大夫们一种内心冲动时，“隐”已悄然转换为“贤”的代名词，成为世人争相效仿的“偶像”，故而，世人们带着羡慕和崇敬之情，为这群遗世而独立的年轻人冠以“竹林七贤”的名号。
南朝宋刘义庆在《世说新语》中对竹林七贤有详细的记载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、三人年届相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
七子虽同游于竹林之下，但乱世之中，七个人的*抉择几乎囊括了中国古代知识分子安身立命的所有选择，有人拥魏，有人附晋，可以说曹马之争改变了他们每个人的命运。
从“竹林之游”的故事被《晋书》系于“嵇康传”一事中我们就足以看出，嵇康在当时“竹林七贤”中，可以说是当之无愧的精神领袖，《世说新语》中亦有记载，评嵇康是“人中卧龙”，七子之中，最为优秀。不仅如此，《史书》中称嵇康“有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”实在是一位风度翩翩的美少年，在诗词乐赋上，嵇康也是无师自通，自学成才。
嵇康原是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。司马氏掌权后，嵇康便弃官闲居，或与三五好友作竹林之游，或入山采药。竹林七贤之一的山涛后来推荐嵇康去做礼部尚书，但嵇康不肯接受并写信拒绝：因自己反对司马氏所提倡的礼教，恐为司马氏所不容。从这一点可以看出嵇康的*态度，忠于曹魏。
司马昭对才华满腹的嵇康求而不得，遂派亲信钟会考察嵇康的动向，当时嵇康正在家中庭院中与向秀锻炼，对钟会的来访毫不理睬，不甚友好，钟会自知没趣，愤愤不平。谁知钟会此人小肚鸡肠，回去后便添油加醋的对司马昭说：“嵇康，卧龙也，不可起。”并进谗言：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”钟会的话正中司马昭下怀，加上嵇康的不合作态度，彻底引发了司马昭的忌恨，最终以“儆百示众”的名义将嵇康杀害。
在竹林七贤中与嵇康齐名的是建安七子阮?的儿子---阮籍。
与嵇康不同的是，阮籍在曹马之争中采取了不涉是非、明哲保身的态度，史称阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出，或登临山水，经日忘归。嗜酒能啸，喜弹琴，当其得意，勿忘形骸，时人多谓之痴。”
历史上的阮籍是“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”司马昭曾为司马炎向阮籍的女儿求婚，阮籍为了躲避这一*联姻，遂饮酒六十余日，终得以摆脱。钟会也多次探问阮籍对时事的看法，阮籍每次都喝的醉醺醺的逃避过去，后来司马昭尝试与他谈论时事，但阮籍每次都以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，让司马昭也束手无策，或许是对嵇康的悔过，司马昭对阮籍放浪形骸、违背礼法的行为采取容忍的态度，使阮籍得以终其天年。
竹林七贤中的“老大哥”山涛属于大器晚成的人。
其父早逝，山涛少年孤贫，前半生隐居不仕，与嵇康等隐逸竹林，年四十才出任郡主簿。
王戎曾盛赞山涛：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。”山涛气度非凡，且见多识广，即使自己和嵇康的*抱负不同，但仍在嵇康去世二十年后，不忘旧情，举荐嵇康的儿子嵇绍为秘书丞。其次，山涛在生活上也不像阮籍一样狂饮至大醉，他也饮酒，但有限度，至八斗而止。生活节律，行不违俗。
在司马昭以“儆百示众”的名义杀害了嵇康之后，确实在一定意义上起到了震慑作用，比如向秀的表现。
向秀才华横溢，并有深识远见，在曹魏时期就不愿入朝为官，遂于嵇康、阮籍结为好友，游于竹林，过着闲云野鹤的生活。竹林七贤中，向秀与嵇康最为交好，经常在洛阳帮嵇康打铁。但自嵇康被杀后，向秀迫于*压力，便以应举之名入朝为官，向秀虽当了司马昭的官，但“在朝不任职，容迹而已”，也就是当官不管事，在世上留有存活之地罢了。
刘伶可谓是竹林七贤中最为任性放浪的一位了。
司马氏当权后，刘伶把一切都置之度外，脱离*，远离社会，以酒为乐，来避免司马氏的*。相传他酒后“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”刘伶嗜酒成魔，有一次宾客到访，刘伶却不穿衣服，客人责问他为什么不穿衣服，他反而说：“我以天地为舍，以屋为衣裤，你们为何入我裤中？”放荡不羁的刘伶充分体现了对名教礼法的否定。
要说刘伶的文学贡献，传世的就只有《酒德颂》一篇了。
少年得志者非王戎莫属。
王戎少时因“幼而颖悟，神彩秀彻”而受到名流裴楷的赏识。在竹林七贤中，王戎与阮籍相差二十岁，两人结为忘年交，共游竹林。但随着年龄的增长，王戎的品质开始慢慢受到世俗的侵蚀。有一次在竹林之游中王戎迟到，阮籍说：“俗物已复来，败人意。”阮籍称王戎为俗物，可见王戎已俗不堪言。
王戎的转变，是在他袭爵当官之后的事。王戎当官后，声誉每况愈下，逐渐成为令人发指的利禄之徒，不仅敛财无数，吝啬程度令人齿冷：每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。
最后我们来说一下竹林七贤中的最后一位，阮籍的侄子---阮咸。
阮籍与阮咸叔侄二人在当时并称为“大小阮”，阮咸同他叔叔一样嗜酒如命，狂浪不羁。有一次阮咸与亲友们在一起喝酒，不用酒杯，而是直接用大盆喝，喝的不省人事。据说当时有一大群猪走过来饮酒，阮咸就和猪一同饮酒，一面饮酒，一面鼓琴，不亦乐乎。后来“与豕同饮”传为笑话。
要说阮咸为人所称道的地方，就属“善解音律”这一项了，有一种古代乐器还以“阮咸”命名。著作留下的只有一篇《律义》残文而已。
竹林七贤在黑暗的*动荡中展现了不一样的价值选择，体现了每一个人的处事态度，如果说以嵇康为首的士人代表了正直不屈的忠义精神，那么以王戎、山涛等人则代表了现实主义中明哲保身的态度。
历史堂官方团队作品文：江河澄澈
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时间：2023-11-08 11:24
当*颓废促使富有强烈现实针对性的隐逸观念深入人心，当“天子不得而臣，诸侯不得而友”的隐逸成为渐具独立自由意识的士大夫们一种内心冲动时，“隐”已悄然转换为“贤”的代名词，成为世人争相效仿的“偶像”，故而，世人们带着羡慕和崇敬之情，为这群遗世而独立的年轻人冠以“竹林七贤”的名号。
南朝宋刘义庆在《世说新语》中对竹林七贤有详细的记载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、三人年届相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
七子虽同游于竹林之下，但乱世之中，七个人的*抉择几乎囊括了中国古代知识分子安身立命的所有选择，有人拥魏，有人附晋，可以说曹马之争改变了他们每个人的命运。
从“竹林之游”的故事被《晋书》系于“嵇康传”一事中我们就足以看出，嵇康在当时“竹林七贤”中，可以说是当之无愧的精神领袖，《世说新语》中亦有记载，评嵇康是“人中卧龙”，七子之中，最为优秀。不仅如此，《史书》中称嵇康“有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”实在是一位风度翩翩的美少年，在诗词乐赋上，嵇康也是无师自通，自学成才。
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在一千多年前的魏晋交替之际，*黑暗，战乱不断，民不聊生，就在这样的社会背景下，有七位骨鲠风度的年轻人不满于当朝的血腥统治，带着自己的真性情隐逸于竹林之下，谈酒赋诗，肆意酣畅。
当*颓废促使富有强烈现实针对性的隐逸观念深入人心，当“天子不得而臣，诸侯不得而友”的隐逸成为渐具独立自由意识的士大夫们一种内心冲动时，“隐”已悄然转换为“贤”的代名词，成为世人争相效仿的“偶像”，故而，世人们带着羡慕和崇敬之情，为这群遗世而独立的年轻人冠以“竹林七贤”的名号。
南朝宋刘义庆在《世说新语》中对竹林七贤有详细的记载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、三人年届相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
七子虽同游于竹林之下，但乱世之中，七个人的*抉择几乎囊括了中国古代知识分子安身立命的所有选择，有人拥魏，有人附晋，可以说曹马之争改变了他们每个人的命运。
从“竹林之游”的故事被《晋书》系于“嵇康传”一事中我们就足以看出，嵇康在当时“竹林七贤”中，可以说是当之无愧的精神领袖，《世说新语》中亦有记载，评嵇康是“人中卧龙”，七子之中，最为优秀。不仅如此，《史书》中称嵇康“有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”实在是一位风度翩翩的美少年，在诗词乐赋上，嵇康也是无师自通，自学成才。
嵇康原是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。司马氏掌权后，嵇康便弃官闲居，或与三五好友作竹林之游，或入山采药。竹林七贤之一的山涛后来推荐嵇康去做礼部尚书，但嵇康不肯接受并写信拒绝：因自己反对司马氏所提倡的礼教，恐为司马氏所不容。从这一点可以看出嵇康的*态度，忠于曹魏。
司马昭对才华满腹的嵇康求而不得，遂派亲信钟会考察嵇康的动向，当时嵇康正在家中庭院中与向秀锻炼，对钟会的来访毫不理睬，不甚友好，钟会自知没趣，愤愤不平。谁知钟会此人小肚鸡肠，回去后便添油加醋的对司马昭说：“嵇康，卧龙也，不可起。”并进谗言：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”钟会的话正中司马昭下怀，加上嵇康的不合作态度，彻底引发了司马昭的忌恨，最终以“儆百示众”的名义将嵇康杀害。
在竹林七贤中与嵇康齐名的是建安七子阮?的儿子---阮籍。
与嵇康不同的是，阮籍在曹马之争中采取了不涉是非、明哲保身的态度，史称阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出，或登临山水，经日忘归。嗜酒能啸，喜弹琴，当其得意，勿忘形骸，时人多谓之痴。”
历史上的阮籍是“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”司马昭曾为司马炎向阮籍的女儿求婚，阮籍为了躲避这一*联姻，遂饮酒六十余日，终得以摆脱。钟会也多次探问阮籍对时事的看法，阮籍每次都喝的醉醺醺的逃避过去，后来司马昭尝试与他谈论时事，但阮籍每次都以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，让司马昭也束手无策，或许是对嵇康的悔过，司马昭对阮籍放浪形骸、违背礼法的行为采取容忍的态度，使阮籍得以终其天年。
竹林七贤中的“老大哥”山涛属于大器晚成的人。
其父早逝，山涛少年孤贫，前半生隐居不仕，与嵇康等隐逸竹林，年四十才出任郡主簿。
王戎曾盛赞山涛：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。”山涛气度非凡，且见多识广，即使自己和嵇康的*抱负不同，但仍在嵇康去世二十年后，不忘旧情，举荐嵇康的儿子嵇绍为秘书丞。其次，山涛在生活上也不像阮籍一样狂饮至大醉，他也饮酒，但有限度，至八斗而止。生活节律，行不违俗。
在司马昭以“儆百示众”的名义杀害了嵇康之后，确实在一定意义上起到了震慑作用，比如向秀的表现。
向秀才华横溢，并有深识远见，在曹魏时期就不愿入朝为官，遂于嵇康、阮籍结为好友，游于竹林，过着闲云野鹤的生活。竹林七贤中，向秀与嵇康最为交好，经常在洛阳帮嵇康打铁。但自嵇康被杀后，向秀迫于*压力，便以应举之名入朝为官，向秀虽当了司马昭的官，但“在朝不任职，容迹而已”，也就是当官不管事，在世上留有存活之地罢了。
刘伶可谓是竹林七贤中最为任性放浪的一位了。
司马氏当权后，刘伶把一切都置之度外，脱离*，远离社会，以酒为乐，来避免司马氏的*。相传他酒后“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”刘伶嗜酒成魔，有一次宾客到访，刘伶却不穿衣服，客人责问他为什么不穿衣服，他反而说：“我以天地为舍，以屋为衣裤，你们为何入我裤中？”放荡不羁的刘伶充分体现了对名教礼法的否定。
要说刘伶的文学贡献，传世的就只有《酒德颂》一篇了。
少年得志者非王戎莫属。
王戎少时因“幼而颖悟，神彩秀彻”而受到名流裴楷的赏识。在竹林七贤中，王戎与阮籍相差二十岁，两人结为忘年交，共游竹林。但随着年龄的增长，王戎的品质开始慢慢受到世俗的侵蚀。有一次在竹林之游中王戎迟到，阮籍说：“俗物已复来，败人意。”阮籍称王戎为俗物，可见王戎已俗不堪言。
王戎的转变，是在他袭爵当官之后的事。王戎当官后，声誉每况愈下，逐渐成为令人发指的利禄之徒，不仅敛财无数，吝啬程度令人齿冷：每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。
最后我们来说一下竹林七贤中的最后一位，阮籍的侄子---阮咸。
阮籍与阮咸叔侄二人在当时并称为“大小阮”，阮咸同他叔叔一样嗜酒如命，狂浪不羁。有一次阮咸与亲友们在一起喝酒，不用酒杯，而是直接用大盆喝，喝的不省人事。据说当时有一大群猪走过来饮酒，阮咸就和猪一同饮酒，一面饮酒，一面鼓琴，不亦乐乎。后来“与豕同饮”传为笑话。
要说阮咸为人所称道的地方，就属“善解音律”这一项了，有一种古代乐器还以“阮咸”命名。著作留下的只有一篇《律义》残文而已。
竹林七贤在黑暗的*动荡中展现了不一样的价值选择，体现了每一个人的处事态度，如果说以嵇康为首的士人代表了正直不屈的忠义精神，那么以王戎、山涛等人则代表了现实主义中明哲保身的态度。
历史堂官方团队作品文：江河澄澈
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时间：2023-11-08 11:24
当*颓废促使富有强烈现实针对性的隐逸观念深入人心，当“天子不得而臣，诸侯不得而友”的隐逸成为渐具独立自由意识的士大夫们一种内心冲动时，“隐”已悄然转换为“贤”的代名词，成为世人争相效仿的“偶像”，故而，世人们带着羡慕和崇敬之情，为这群遗世而独立的年轻人冠以“竹林七贤”的名号。
南朝宋刘义庆在《世说新语》中对竹林七贤有详细的记载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、三人年届相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
七子虽同游于竹林之下，但乱世之中，七个人的*抉择几乎囊括了中国古代知识分子安身立命的所有选择，有人拥魏，有人附晋，可以说曹马之争改变了他们每个人的命运。
从“竹林之游”的故事被《晋书》系于“嵇康传”一事中我们就足以看出，嵇康在当时“竹林七贤”中，可以说是当之无愧的精神领袖，《世说新语》中亦有记载，评嵇康是“人中卧龙”，七子之中，最为优秀。不仅如此，《史书》中称嵇康“有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”实在是一位风度翩翩的美少年，在诗词乐赋上，嵇康也是无师自通，自学成才。
