枉凝眉葬花吟歌词和赏析
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发布时间：2022-04-27 01:38
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时间：2022-06-22 02:52
一个是阆苑仙葩，
一个是美玉无瑕。若说没奇缘，
今生偏又遇着他；
若说有奇缘，
如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，
一个空劳牵挂。
一个是水中月，
一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬尽，
春流到夏！
赏析
由于 《枉凝眉 》属于十二插曲之一 ，而 《红楼梦 》中多处写到 金陵 十二 钗，因此 研究 十 二钗具有非常重要的意义 。钗， 。钗， 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 古代妇女的一种首饰 ，这里 指金陵 十二女子。 以金陵十二 钗正册为依据 ，即指林黛玉、 薛宝钗 、贾元春 、贾探春 、史湘云 、妙玉 、贾迎春 、贾惜春 、 王熙凤 、贾巧姐 、李纨 、秦可卿 。其中 ，《恨无常》 是谓 元春 ，《分骨肉》 是谓 探春 ，《喜冤 家》 是谓 迎春 ，《虚花误》 是谓 惜春， 《聪明累》 《聪明累》 《聪明累》 是谓 王熙凤， 《留余庆》 《留余庆》 《留余庆》 是谓 巧姐， 《晚韶华》 是谓 李纨， 《好事终》 是谓可卿， 这些基本 都可以考证，如 依甲戌本脂砚斋评 及俞平伯 先生 的校正 “探卿声口如闻” 可知 《分骨肉 》描写的 是探春 等，故不 一 说明， 下面 着重 分 析其余三人。
《乐中悲》 词云 ：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛 ，谁知娇养？幸生来，英 豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙 郎，博得个地久天长，准折幼儿时坎坷形状。寰中消长数应当，何必枉悲，幼时 丧双亲 的只有湘云， 而生来英豪阔大宽宏量更 是对她性格真实的反应， 因此 这是 写的 湘云 。
《世难容》 词云： “气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤癖人皆罕气。 视绮罗俗厌。 却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这，青灯古殿人将老辜负了红粉 朱楼春色阑。 到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须王孙 公子叹无缘 ”。根据《 石头记 》（庚辰本 ）第七十 六回中 “黛云 湘二人皆赞赏不已 ，说可见 我们天是 舍近求远 ，现有这样诗仙在此却天纸上谈兵 可见论才华 ，可见论才华 妙玉的确 “馥比仙 ”。 而天 生孤僻 ，青青灯古殿美玉遭泥 陷…… 结合 诸人的经历，唯有 妙玉 最为 契合 。依据 甲戌本 脂砚斋评 “气质美如兰 ”句，夹批曰：“妙卿 实当得起 ”，因此 写妙玉 也是 无疑 的。
如此 ，除《枉凝眉》之外 ， 其余十一钗皆有所指，再依据 歌词， 结合 各人物的身世及性 格特征， 那么 《枉凝眉 》咏黛玉 确定 无疑 。根据 。根据 词“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕 ”可 知，它刻画的人物应该有两 个人，那么 ，那么 另一个人可能是谁呢？ “阆苑仙葩” 中的即为 “花”， 而黛玉前世为 离恨天上三生石畔一颗 绛珠仙草 ，那么 “仙葩” 就是 指黛玉。 能与“ 能与“ 美 玉无瑕 ”关联 起来的人物 并不多 见，名字带玉 的主要有黛、妙宝，况 玉皆有所指，况 宝玉 不可能在 金陵十二钗之列， 而作为 全书的主要人物之一，不 全书的主要人物之一，不 大可能不 被 涉及论述 。再者 ，宝玉听闻 此歌，“散漫无嵇不见 得好处，但闻其声韵凄婉竟能销魂醉魄 ，
因此 不察其原委 问其来历就暂以此 释闷 而已 ”，甲戌 夹批 “自批驳， 妙极 ”，又批 “妙，设 妙，设 言 世人亦应如此法看红楼梦 一书 ，更不必追究其隐 愚”，能引起如此深切共鸣者， 大概 最可 能的就是看到了 某种意义上的 自己 。三者 ， “若说没奇缘， 今生偏又遇着他；有若说没奇缘， 今生偏又遇着他；有如何心事终虚化 ”，“奇缘 ”应该 指的即是这两人相遇， 若说 是妙玉或宝钗，都不合理的 。 因此 ，《枉凝眉 》描画 的是宝黛 爱情 故事， 黛玉为宝泪尽而亡 ，宝玉为 黛玉 堪破红尘 ，结 果是“如何心事终虚化 ”。
最后 ，结合 上述 的音乐感受，相辅成互为 佐证 ，相互统一。 从纯音乐 中，我们 听到 的是 ，两颗透明 的心相遇，带着对爱情美好向往与 的心相遇，带着对爱情美好向往与 执着追求， 极力地想突破一切阻碍， 飞 往仅属于他们 的自由的 天堂 ，他们 是那么 的敏感脆弱， 以至经历 不起顽固的社会压力 便破碎 了。从词中，我们可以 推断该曲反应 的应是 黛玉 与宝玉 之间 的悲剧故事 。故由此知， 该曲子 谱写了宝黛 之间 的爱情故事 ，他们 有奇缘 ，难相守；有理想却破灭追求终虚化 ；一 个 泪尽而逝，一遁入空门。
结合 这些分析，当再次听《 枉凝眉 》时，与刚开始又 略有所不同了， 随着 音韵的起伏， 眼前浮现一幕画面 ，误剪香囊 ，误剪香囊 ，误剪香囊 ，共读西厢 ，黛玉葬花 ，感肺腑 心迷林潇湘， 旧帕遗诗，互 剖金兰语 ，焚稿断痴情 ，泪撒相思地 …… 通过 音乐大扩展了想象 空间，独具 语言无以代替 的特色，而且更生动具体形象*真完美。
葬花吟
花谢花飞花满天， 红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相*；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
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一个是阆苑仙葩，
一个是美玉无瑕。若说没奇缘，
今生偏又遇着他；
若说有奇缘，
如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，
一个空劳牵挂。
一个是水中月，
一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬尽，
春流到夏！
赏析http://www.gushiwen.org/GuShiWen_86569f0ce7.aspx
葬花吟
花谢花飞花满天， 红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相*；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
