既然神识是不增不减不生不灭的,那何来分身之说?

发布网友 发布时间：2022-05-21 14:44

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热心网友 时间：2023-10-29 13:14

化身不是分身，菩萨化千百亿个化身是我们的幻觉。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
所谓神识，只是心性的表现，所以无所谓大小生灭，当我们未觉悟时，才会执著于心的体、相，来判断事务。应该知道，世间一切，包括我们自身都是四大五蕴的合成，一切判断都是我们自心对事务的分别，当一切了悟，随顺圆觉，则没有什么心、神、识可供判断，一切都是圆融的法界。

热心网友 时间：2023-10-29 13:15

这个问题你可以看看楞严经，有详细的讲述。
人是由四大和合而成，而地水火风遍满虚空，佛菩萨有无量神通智慧。自然可以变化无量身形。挺难理解。深入经藏 智慧如海。 南无阿弥陀佛

【 化身 】 《 佛学大词典 》
梵语nirma^n!a-ka^ya。乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。(一)二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。与法、报、应三身中之‘应身’相同。〔法身经、大智度论卷三十〕
(二)三身之一，与应身、法身合称三身。即佛为人、天等五趣众生所化现之龙、鬼等非佛形之身。此中，应身指现佛形之身。〔合部金光明经卷一之三身分别品、新译大乘起信论卷上、大乘起信论义记卷下本〕
(三)三身之一，与应身、真身合称三身。即应身之分身化佛，系依应身（指生于王宫之身、道树现成之身）所化现，本无而忽有之佛形，故又称化佛。此应、化二身，系由前述之应身所别开者。〔大乘义章卷十九〕
(四)三身之一，与自性身、受用身合称三身。全名变化身。即佛为地前之菩萨、二乘及凡夫等所化现之八相成道之身。即法、报、应三身中之‘应身’，住于净秽二土，为地前菩萨等变现无量随类之身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地，称为变化身。〔佛地经论卷七〕（参阅‘四身’1699）

热心网友 时间：2023-10-29 13:15

首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的

神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”
“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。

神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智

所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。

《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。

没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。

而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性

而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？

楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了

分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性

清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相

热心网友 时间：2023-10-29 13:16

我是学者，让学者来说文解字！
佛是亻，菩萨是艹，真神只有一个，就是造物的主！是礻十口的神！
比如男根“且”：如果与礻在一起就是创造生命的“祖”；如果离开了神和虫在一起就是肮脏的“蛆”！

热心网友 时间：2023-10-29 13:16

不是分身。神还是只有一个，只是有不同位格。
虽然有三个位格，却是一体的。