白居易的采诗官的全诗译文或大意。

发布网友发布时间：2022-05-21 14:42

共3个回答

热心网友时间：2023-08-25 17:42

《采诗官》唐代：白居易
采诗官，译：采集民间诗歌的*，
采诗听歌导人言。译：采集记载民间词曲，是用来劝导人们行为的用途。
言者无罪闻者诫，译：民间市井百姓唱出什么都是真挚没有过错的，而听的人才会受到影响，
下流上通上下泰。译：从古至今，诗歌词曲都流传描写着各个朝代年间的兴衰成败。
周灭秦兴至隋氏，译：从周朝灭亡至秦朝崛起，直至唐朝之前的隋朝的灭亡，
十代采诗官不置。译：众多朝代采诗官，从来没有停止民间诗歌词曲的采集与记载。
郊庙登歌赞君美，译：皇室祭祀礼法演奏的诗歌都是为赞美君王的美德，
乐府艳词悦君意。译：朝廷音乐官署浮华的诗歌都是为取悦君王的兴致。
若求兴谕规刺言，译：如果想寻一些志诚告诫的诗歌内容，
万句千章无一字。译：可说以上诗歌千篇一侓，没有一言半语是敢写劝导内容的。
不是章句无规刺，译：不是说没人能写劝诫直谏的内容，
渐及朝廷绝讽议。译：而是朝廷风靡已普及成现状，杜绝这样明谏的内容。
诤臣杜口为冗员，译：敢告诫的官臣已无心开口谏言，都成孱弱闲散坐班*，
谏鼓高悬作虚器。译：朝廷供进谏者敲击的悬鼓，也已成形同虚设。
一人负扆常端默，译：傲倨的君王高高在上，庄严沉溺于以听言来摄政，
百辟入门两自媚。译：众多的诸侯前来拜见，只说谄媚奉承的浮言夸词。
夕郎所贺皆德音，译：黄门侍郎所贺拜的全是赞扬君德的虚声，
春官每奏唯祥瑞。译：朝廷礼部所上奏的只有天下安好的世况。
君之堂兮千里远，译：君王仅在朝中要闻天下事，可说相隔有千万里远，
君之门兮九重闭。译：君王紧闭宫中想知天下事，且算闭塞有万重阻碍。
君耳唯闻堂上言，译：君王只能听取朝廷官臣谄薄的言辞，
君眼不见门前事。译：君王当然不能明见天下发生的大事。
贪吏害民无所忌，译：所以贪官伤天害理，恣意妄为没有顾忌，
奸臣蔽君无所畏。译：所以奸臣蒙蔽君王，胆大妄为无所畏惧。
君不见厉王胡亥之末年，译：君王不以胡亥当年乱听贼臣诓辞将秦朝覆灭的恶果作为教训。
群臣有利君无利。译：奸臣贼子都是中饱私囊藏污纳垢，所以导致君王天下危在旦夕。
君兮君兮愿听此，译：所以啊，君王君王希望你能听到这些，
欲开壅蔽达人情，译：赶快抛掉贼人对您的蒙蔽，豁达接受天下人的至理名言，
先向歌诗求讽刺。译：可以先从民间诗歌词曲来得知天下人对国家的希冀直言。
网上没有《采诗官》学者文人的诠释，这纯属个人原创感悟意会！

热心网友时间：2023-08-25 17:42

白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:"文章合为时而著,歌诗合为事而作"（《与元九书》）。又说："为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。"(《读张籍古乐府》)所谓"为时"、"为事"，就是指"救济人病，裨补时阙"。所谓"六义"、"风雅比兴"，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时社会黑暗和**，他在"美刺" 中更着重"刺"的一面，强调诗歌批评社会*的功能，要求"唯歌生民病"、"句句必尽规"（《寄唐生》）， "上以纫王教","下以存炯戒"(《策林》六十八),指出"欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺"(《采诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家*和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些"嘲风雪,弄花草"的 "空文"。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①"辞质而径"，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②"言直而切"，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③"事□而实"，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④"体顺而肆"，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。

热心网友时间：2023-08-25 17:43

人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应。心有所感，而发为吟咏，这是很自然的。从前葛天氏的时候，将《玄鸟歌》谱入歌曲；黄帝时的《云门舞》，按理是不会只配上管弦而无歌词的。到唐尧有《大唐歌》，虞舜有《南风诗》。这两首歌辞，仅仅能做到达意的程度。后来夏禹治水成功，各项工作都上了轨道，受到了歌颂。夏帝太康道德败坏，他的兄弟五人便作《五子之歌》来表示自己的怨恨。由此可见，用诗歌来歌颂功德和讽刺过失，是很早以来就有的做法了。从商朝到周朝，风、雅、颂各体都已齐全完备；《诗经》的“四始”既极光辉灿烂，而“六义”也周密精深。孔子的学生子夏能理解到“素以为绚兮”等诗句的深意，子贡领会到《诗经》中“如琢如磨”等诗句的道理，所以孔子认为他们有了谈论《诗经》的资格。后来周王朝的德泽衰竭，采诗官停止采诗；但春秋时许多士大夫，却常常在外交场所中，朗诵某些诗章来表达自己的观感愿望。这种相互应酬的礼节，可以对宾客表示敬意，也可以显出自己能说会道的才华。到了楚国，就有讽刺楚王的《离*》产生。秦始皇大量焚书，但也叫他的博士们作了《仙真人诗》。