感一 东山再起谈何容易?老骥伏无意 日基途，时不我予。志在个里造

发布网友 发布时间：2022-05-20 03:36

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热心网友 时间：2023-10-23 11:29

这段话似乎是描述一个人对年龄和成功之间的关系的感悟。
这个人似乎感到，尽管他们有“东山再起”的雄心壮志，但实际上，这并不容易实现。他们用“老骥伏枥，志在千里”的比喻，表达出自己仍有远大的志向，但感到时日无多，机会也已经不再。
这段话中的“时不我予”和“志在千裏造梦时”透露出一种无奈和无力感，这个人似乎已经接受了他们的年龄和现实条件的*，不再抱有取得更大成功的期望，而是在梦想中寻找一种替代。
这段话中的情感色彩主要是悲凉和无奈，表达出对时间和成功的流逝的感慨。

热心网友 时间：2023-10-23 11:29

解一切诸佛甚深妙法。解佛法世间法等无差别。世间法入佛法。佛法入世间法。佛法世间法而不杂乱。世间法不坏佛法。真实法界不可破坏。安住三世平等正法。亦不舍菩提心。不舍教化众生心。增长大慈大悲心。悉欲救度一切众生。菩萨作是念。我不成就众生。谁当成就。我不调伏众生。谁当调伏。我不寂静众生谁当寂静。我不令众生欢喜谁当令欢喜。我不清净众生谁当令清净。菩萨复作是念。我以解了此甚深法。见诸众生受大苦恼趣危险径。为诸烦恼之所缠缚。如重病人常被苦痛。恩爱系缚在生死狱。常不离地狱饿鬼畜生阎罗王处。不能永灭无量苦聚。不离三障。常处愚痴暗。不见真实明。受无穷生死不得解脱道。轮回八难。愚痴所病诸垢所染。没在无量深烦恼海。邪见所惑不睹正道。菩萨作如是观察。众生若未成熟。而舍取正觉。是所不应。我当先教化众生。于无量劫修菩萨行。未成熟者教令成熟。未调伏者教令调伏。诸未度者教令得度。是菩萨住此行时。诸天世人魔王释梵沙门婆罗门诸天乾闼婆等。见此菩萨欢喜敬仰。若有众生。恭敬供养尊重礼拜。乃至见闻皆悉不虚。毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。——功德林菩萨（乾隆大藏经《大方广佛华严经六十卷》第十一卷～第二十卷）
至心修行菩提之道。为菩提道不惜身命。不惜身命是菩萨戒。惜身命者终不能得菩萨禁戒。乃至吝惜一钱之物。亦不能得菩萨禁戒菩萨摩诃萨为众生故受身畜财。若于是二生吝惜心。假名菩萨非义菩萨。(乾隆大藏经《菩萨善戒经》)
佛告阿难。言智人者。于法拣择。善了是非。故名智人。善了者何。善了法境。亦四品类。所谓善了界法。善了处法。善了缘生法。善了处非处法。善能了知如是等法。是故得名为智人也。（乾隆大藏经《佛说四品法门经》）
布施得大富　　钱财而自然
所生常尊贵　　辄得父余财
持戒常完具　　奉受三尊教
尽心不犯恶　　便得寿命长
忍辱不乱众　　嗔恚不犯人
挝骂不还报　　所生常端正
精进不懈怠　　常念奉持行
所生辄豪强　　得为一切将
一心不退转　　忠信念反复
供事诸尊长　　所生无艰难
若行此五事　　转得为人主
财力色端正　　自然勇猛将——世尊 释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说辩意长者子所问经》）